# Lectures

Semester: 2023S
Title: Phänomenologische und postphänomenologische Körpertheorien
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180215&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Seminar
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Phänomenologische Ansätze wie z.B. diejenigen von Merleau-Ponty und Waldenfels haben herausgearbeitet, dass der Leib/Körper zentrale Vermittlungsinstanz zwischen Ich und Welt ist, dass über das leibliche Verhalten der Bezug zur Welt und zu anderen gestiftet wird und dass Subjekte als radikal verkörperte zu denken sind. Auch gesellschaftliche Ordnungen werden in Praktiken einverleibt; Habitualisierungen bzw. leibliche Gewohnheiten sind daher als Verkörperung von Ordnungen zu denken.<br>Der Rückgang auf Leiblichkeit/Körperlichkeit hat in den letzten Jahrzehnten in vielen Disziplinen auch zu einem sogenannten Corporeal (oder Body) Turn geführt, für den - neben phänomenologischen Autor_innen - vor allem Denker_innen wie z. B. Pierre Bourdieu, Michel Foucault oder Judith Butler u.a. zentral waren und sind, deren Theorien teilweise in großer Nähe, teilweise aber auch in Kritik und Absetzung zur Phänomenologie entstanden sind.<br>Das Seminar wird Texte von Merleau-Ponty, Waldenfels, Young, Bourdieu, Foucault und Butler behandeln.<p></p>Methoden: Einführungen durch den Lehrveranstaltungsleiter, Lektüre und Diskussion von Texten, die in Referaten vorgestellt werden.<p></p>Ziele: Auseinandersetzung mit phänomenologischen und postphänomenologischen Körpertheorien.<br></div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">Regelmäßige Teilnahme ist Voraussetzung (zwei Einheiten, d.h. ein Termin, kann gefehlt werden). Referat (im Rahmen eines Gruppenreferats - auch schriftlich auszuarbeiten und vor der Präsentation abzugeben), Lektürereflexionen, Seminararbeit.</div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Regelmäßige Teilnahme ist Voraussetzung (zwei Einheiten, d.h. ein Termin, kann gefehlt werden). Zeugniserwerb durch Referat (im Rahmen eines Gruppenreferats - auch schriftlich auszuarbeiten und vor der Präsentation abzugeben), Lektürereflexionen, Seminararbeit.<br>Mindestanforderungen für eine positive Beurteilung: ausreichende Anwesenheit, Referat, Lektürereflexionen.<br>Lektürereflexionen/Mitarbeit: 15%, Referat: 25%, Seminararbeit: 60%.<br></div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Da es ein Seminar ist, gibt es keine Abschlussprüfung.</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">Pierre Bourdieu: Sozialer Sinn. Kritik der theoretischen Vernunft, Frankfurt am Main, 1987.<br>Pierre Bourdieu: Meditationen. Zur Kritik der scholastischen Vernunft, Frankfurt/M. 2001.<br>Pierre Bourdieu: Die männliche Herrschaft, Frankfurt/M. 2001.<br>Judith Butler: Das Unbehagen der Geschlechter, Frankfurt/M. 1991.<br>Judith Butler: Raster des Krieges, Frankfurt/M. 2010.<br>Michel Foucault: Der Wille zum Wissen. Sexualität und Wahrheit 1, Frankfurt M. 1977.<br>Maurice Merleau-Ponty: Phänomenologie der Wahrnehmung, Berlin 1966.<br>Bernhard Waldenfels: Das leibliche Selbst. Vorlesungen zur Phänomenologie des Leibes, Frankfurt/M. 2001.<br>Iris Marion Young: Werfen wie ein Mädchen. Eine Phänomenologie weiblichen<br>Körperverhaltens, weiblicher Motilität und Räumlichkeit, in Deutsche Zeitschrift für Philosophie, 41, 1993, 707-725.<p></p>Die im Seminar zu lesende Literatur wird als PDF auf Moodle zur Verfügung gestellt.</div>
      


Semester: 2023S
Title: Kritische Hermeneutik
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180209&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Seminar
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Im Jahr 1967 kritisierte Jürgen Habermas im Kontext einer Diskussion über die Methodologie der Sozialwissenschaften die Hermeneutik von Hans-Georg Gadamer und entwickelte die anfängliche Konzeption einer "kritisch aufgeklärten Hermeneutik". Habermas‘ Kritik löste eine Konfrontation aus, die Antworten und Erwiderungen von beiden Hauptfiguren beinhaltete, sowie Beiträge von Karl-Otto Apel, Albrecht Wellmer und Paul Ricoeur (u. a.). Die bahnbrechenden Arbeiten von Habermas zu den idealistischen Merkmalen der Hermeneutik führten später zu einem neuen kritischen Strang des hermeneutischen Denkens. Paul Ricoeur verallgemeinert diese Kernidee, indem er die hermeneutische Erfahrung als eine solche rekonstruiert, die durch die Vermittlung des Textes eine Lücke zwischen dem eigenen und dem Kontext des anderen öffnet. In jüngerer Zeit hat die kritische Hermeneutik das poststrukturalistische Denken in diese Tradition integriert, indem sie das Vorverständnis und die dialogische Offenlegung mit einem Foucaultschen Ansatz für Diskurs und Macht neu interpretierte. Während jede/r Interpret notwendigerweise auf ein dialogisches Verständnis des Inhalts abzielt, werden unter hermeneutischem Vorverständnis symbolische Voraussetzungen verstanden, die durch soziale Macht strukturiert und aufrechterhalten werden<br>Das Seminar wird sich in seinem ersten Teil auf die ursprüngliche Auseinandersetzung zwischen Habermas und Gadamer konzentrieren. Im zweiten Teil werden mit Beiträgen von Michel Foucault und Richard Rorty die weiteren Entwicklungen beleuchtet, sowie Habermas‘ Reaktion erörtert. Am Ende des Semesters werden die gegenwärtigen Diskussionen mit Fokus auf die Interpretation von Hans-Herbert Kögler besprochen.</div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">(1) Schriftliche Lektürevorbereitungen (20%)<br>(2) (Gruppen)--referat (15-30 Minuten) (30%)<br>(3) Seminararbeit (10-15 Seiten) (50%)</div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">(1) Regelmäßige Teilnahme (max. zwei Fehleinheiten)<br>(2) 30% aus der aktive Mitarbeit<br>(3) 70 % aus der Prüfungsleistung<p></p>Die Seminararbeiten werden immer individuell bewertet. Im Prinzip sollte ungefähr 2/3 der Arbeit eine fachliche Auseinandersetzung mit den ausgewählten Texten (Problemen, Fragen, etc.) sein, den wir während des Semesters bearbeiten haben, sowie ihre sachliche Rekonstruktion. 1/3 des Textes soll ein eigenen Beitrag dazu sein, also eine eigene fachlich und philosophisch gut begründete Stellungnahme zur Problematik, die in der jeweiligen Seminararbeit diskutiert wird.</div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Die zu lesende Literatur.</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">APEL K.-O./BORMANN C./BUBNER, R./GADAMER, H.-G./GIEGEL H.-J/HABERMAS, J.: Hermeneutik und Ideologiekritik. Frankfurt/Main: Suhrkamp, 1980.<br>DUNAJ, Ľ. - MERTEL, K. (eds.): Hans-Herbert Kögler’s Critical Hermeneutics. London: Bloomsbury, 2022.<br>FOUCAULT, M.: Die Ordnung des Diskurses. Frankfurt/Main: Fischer, 1991.<br>FOUCAULT, M.: Überwachen und Strafen: Die Geburt des Gefängnisses. Frankfurt/Main: Suhrkamp, 1993.<br>HABERMAS, J.: Wahrheit und Rechtfertigung: Philosophische Aufsätze. Frankfurt/Main: Suhrkamp, 2004.<br>KÖGLER, H.-H.: Die Macht des Dialogs. Kritische Hermeneutik nach Gadamer, Foucault und Rorty. Stuttgart: Metzler, 1992.<br>KÖGLER, H.-H. – PECHRIGGL, A. – WINTER, R.: Enigma. Agency. Macht. Widerstand. Reflexivität. Bielefeld: transcript, 2019.<br>RORTY, R.: Der Spiegel der Natur: Eine Kritik der Philosophie. Frankfurt/Main: Suhrkamp, 1987.</div>
      


Semester: 2023S
Title: Foundations and Applications of Discrimination Law
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=030352&semester=2023S
Branch: SPL 3 - Rechtswissenschaften
Type: Seminar
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Discrimination law provides those with access to goods and opportunities who are likely to suffer exclusion on arbitrary grounds. Discrimination law is a chief means of economic and of social integration. Hence, its scope of application ranges from international trade law to employment relations.<br>The seminar would like to stake stock of the lively debate concerning discrimination law and sample one or the other field of application.</div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">Oral presentation on a topic of the seminar, seminar paper of roughly 12-15 pages, unless you decide to prepare a „Diplomseminararbeit“. The much more demanding requirements for the Diplomseminararbeit will be set out on the Moodle<br>page.</div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Compulsory attendance at all dates , Participation at the discussion. seminar paper of roughly 12-15 pages, unless you decide to prepare a „Diplomseminararbeit“. However, a "Diplomseminararbeit" can only be written after submission of a letter of motivation and consultation with Prof. Somek.</div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Papers of the presentations of the participants with subsequent discussion.</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">Will be announced at the first session.</div>
      


Semester: 2023S
Title: Freiheit und Befreiung: Zur Rechtsphilosophie Christoph Menkes
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=030192&semester=2023S
Branch: SPL 3 - Rechtswissenschaften
Type: Seminar
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Der Kern des Seminars besteht aus einer Diskussion von Christoph Menkes neuestem und möglicherweise bedeutendstem Werk, der Theorie der Befreiung. Darin wird die These vertreten, dass sich Freiheit in Emanzipationsprozessen manifestiert. Darüber hinaus bietet das Seminar eine Einführung in grundlegende Freiheitsverständnisse (z.B. Eingriffsfreiheit, Abwesenheit von Unterordnung und Unterdrückung, Autonomie und ihr Paradox).  </div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">Schriftliche Seminar bzw. Diplomseminararbeit sowie mündliche Präsentation, Beteiligung an der Diskussion. Eine Diplomseminararbeit (mind. 50.000 Zeichen) kann jedoch nur nach Abgabe eines Motivationsschreibens und Rücksprache mit dem LV-Leiter verfasst werden.</div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Anwesenheit bei allen Terminen, Teilnahme an der Diskussion, Referat und schriftliche Seminararbeit bzw. Diplomseminararbeit. Eine Diplomseminararbeit (mind. 50.000 Zeichen) kann jedoch nur nach Abgabe eines Motivationsschreibens und Rücksprache mit dem LV-Leiter verfasst werden.<br></div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Referate der TN mit anschließender Diskussion.</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">Christoph Menke, Theorie der Befreiung (2022). Weitere Literatur wird bekannt gegeben.</div>
      


Semester: 2023S
Title: Querdenker, Wissenschaftsleugner, Feinde der Demokratie- als politisch-ethische Herausforderung
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=010119&semester=2023S
Branch: SPL 1 - Katholische Theologie
Type: Seminar
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Das Buch "Gekränkte Freiheit - Aspekte des libertären Autoritarismus" hat in den letzten Monaten von sich reden gemacht. Es ist nach der Meinung vieler das Buch zu den aktuellen Phänomenen "Querdenker", Wissenschaftsleugner und der Verächter der Demokratie, die im Rahmen der Corona-Krise aufgetaucht sind. Die Verleugnung einer geteilten Realität ist nicht nur individuell problematisch, sondern greift unsere Gesellschaft an der Wurzel an. Dieses Phänomen soll im Seminar kritisch und politisch-ethisch behandelt werden.<br>Wir studieren im Seminar das anspruchsvolle und hochinteressante Buch, eignen uns die Informationen an und analysieren die Argumente der Autoren. Die Studierenden lernen im Seminar die wissenschaftliche Analyse eines aktuellen gesellschaftlichen Phänomens kennen. Sie lernen argumentativ mit den Perspektiven der "Querdenker", Wissenschaftsleugnern und den Verächtern der Demokratie umzugehen. Zugleich lernen die Studierenden eine wissenschaftliche Monographie im Ganzen durchzulesen und sich anzueignen.</div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">a. Referat,<br>b. Seminararbeit oder Seminar-Portfolio. Mit der Anmeldung zu dieser LV stimmen Sie zu, dass die automatisierte Plagiatsprüfungs-Software Turnitin alle von Ihnen in moodle eingereichten schriftlichen Teilleistungen prüft.<br>c. Anwesenheit und Beteiligung im Seminar</div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Mindestanforderung:<br>Für eine positive Beurteilung ist eine Seminararbeit oder ein Seminarportfolio gemäß üblicher wissenschaftlicher Standards im Umfang von ca. 15-20 Seiten abzugeben. Weiters ist eine regelmäßige Anwesenheit erforderlich (zweimaliges entschuldigtes Fehlen ohne Angaben von Gründen ist möglich, Fehlstunden darüber hinaus können mit einer abgesprochenen zusätzlichen Leistung kompensiert werden) sowie Mitarbeit in den einzelnen Seminarsitzungen.<br>Beurteilungsmaßstab:<br>• Sehr gut: Alle erbrachten Leistungen lassen eine anspruchsvolle, intensive und eigenständige Auseinandersetzung mit den Themen der LV erkennen.<br>• Gut: Alle Leistungen sind gut durchdacht und gut ausgearbeitet<br>• Befriedigend: Die Themen der LV wurden ausreichend kritisch behandelt.<br>• Genügend: Die Mindestanforderungen für eine positive Beurteilung wurden erbracht.<br>• Nicht genügend: Die Mindestanforderungen für eine positive Beurteilung wurden nicht erbracht.</div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Prüfungsstoff ist das im Seminar gemeinsam Erarbeitete.</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">Amlinger, Carolin; Nachtwey, Oliver (2022): Gekränkte Freiheit. Aspekte des libertären Autoritarismus. Originalausgabe. Berlin: Suhrkamp. (Das Buch ist idealerweise von den Studierenden zu kaufen.)</div>
      


Semester: 2023S
Title: Objektivität, Rationalität, Universalität und Situiertheit des Wissens
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180049&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Vorlesung mit zusätzlichen Lektüre-Anforderungen
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Inhalt<br>Die Lehrveranstaltung bietet einen einführenden Überblick zu Fragen der Objektivität, Rationalität, Universalität und Situiertheit des Wissens in der Wissenschaftstheorie. Ausgehend vom Standard der Objektivität, Rationalität und Universalität des Wissens seit der naturwissenschaftlichen Revolution des 16./17.Jh. rollt diese VO-L klassische Positionen der Wissenschaftstheorie und zeitgenössische Einwände dagegen auf. Sie folgt der Diskussion zentraler Probleme, die mit T.S. Kuhns „Struktur der wissenschaftlichen Revolution“  wissenschaftliche Paradigmen in den Mittelpunkt rückt und dabei die herkömmliche Trennung des Entdeckungs- und des Rechtfertigungs-/bzw. Begründungszusammenhangs im logischen Empirismus (Reichenbach, H., 1938) aufgibt, um den kulturellen, historischen Kontext der Wissensproduktion zu betonen. Zeitgenössische materialistische, feministische (Harding, S., 2015; Haraway, D., 1988) und „cultural studies“ (Hall, S., 2021) Wissenschaftstheorien führen diesen Ansatz bezüglich gesellschaftlicher Situiertheit und Standortgebundenheit des Wissens weiter und vertiefen ihre Kritik in Hinblick auf andro- und eurozentrische Wissenschafts- und Machtverhältnisse.<p></p>Ausgehend von den wissenschaftstheoretischen Grundfragen der empirischen Unterdeterminiertheit von Theorien - Duhem-Quine These (Quine, W.V.O., 1963) und der Theoriegeladenheit der Beobachtung, ist die VO-L ist geleitet von folgenden Fragen: Inwiefern sind Objektivität des Wissens und Realismus vereinbar mit der Kontextualität, Vermitteltheit und Standortgebundenheit (Anderson, E., 1987; Beer, U. 1995) der Wissensproduktion? Wie lässt sich sowohl ein Relativismus partieller Standpunkte (Postmoderne) wie auch der Wahrheitsanspruch unparteilichen Wissens (klassische Wissenschaftstheorie) vermeiden? Erübrigen sich epistemologische Fragestellungen angesichts der Operationalisierbarkeit - im praktischen wissenschaftlichen Prozess müssen sich Theorien bewähren, solange sie ihren Auftrag der Nachvollziehbarkeit und Vorhersehbarkeit erfüllen - oder sind diese im Sinne einer partizipativen und emanzipatorischen Wissenschaftstheorie nicht sogar notwendig? (Felt, U., 2022; Birkner, M., 2022)<p></p>Ziele<br>Die Studierenden erhalten einen einführenden Überblick über grundlegende Konzepte, Begriffe und Richtungen der Wissenschaftstheorie. Sie lernen Standardpositionen und wissenschaftstheoretische Grundlagen ebenso wie kritische Positionen mit Bezug auf die kontextuellen und gesellschaftlichen Dimensionen der Wissenschaft kennen. Sie erwerben basale Kenntnisse einiger zugrundeliegender normativer philosophischer Annahmen, die es ihnen ermöglichen, Wissenschaftstheorie im Rahmen der Situiertheit des Wissens und in Hinblick auf „starke Objektivität“ (Harding, S. 2003; Bauberger, S. 2016) zu analysieren. Ziel ist es, Studierende mit einem Instrumentarium der Kritik auszustatten, mit dem sie eine philosophisch informierte Sicht auf Wissenschafts- und Technologieentwicklungen im Sinne emanzipatorischer und partizipativer Wissenschaftstheorie werfen können.<p></p>Didaktik/Methode<br>Die Lehrinhalte werden von der Lehrveranstaltungsleiterin in Form eines Vortrags mit begleitender, schwerpunktmäßig ausgewählter Lektüre selbständig durch die Studierenden erarbeitet. Die Vorlesung mit Lektüre (VO-L) vermittelt grundlegende, exemplarische Positionen der Wissenschaftstheorie. Dabei werden insbesondere zentrale Problemstellungen, Debatten und Methodenansätze erörtert. Die Studierenden lernen zentralen Begriffe und Konzepte Wissenschaftstheorie in Hinblick auf die gesellschaftliche Relevanz der Wissenschaften kennen. Sie eignen sich die philosophische Dimension der Wissenschaftstheorie zusätzlich über den Lesestoff, der mit dem Inhalt der Vorlesung abgestimmt ist, unter Anleitung der der Lehrveranstaltungsleiterin diskursiv an.<br></div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">Schriftliche Prüfung zur Vorlesung mit zusätzlicher, exemplarischer Lektüreanforderung (VO-L): Inhalt der VO-L inklusive der Textlektüre (L). Hilfsmittel sind nicht erlaubt.<br></div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Schriftliche Prüfung zum VO-L-Inhalt inklusive selbständiger Textlektüre (L-Lesestoff).<br>Notenschlüssel:<br>Note 1 = 87 - 100 Punkte<br>Note 2 = 75 - 86 Punkte<br>Note 3 = 63 - 74 Punkte<br>Note 4 = 50 - 62 Punkte (Genügend)<br>Note 5 = 0 - 49 Punkte (Nicht genügend)<br></div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Schriftliche Prüfung zur Vorlesung mit zusätzlicher, exemplarischer Lektüreanforderungen (VO-L): Inhalt der VO-L inklusive der Textlektüre (L). Hilfsmittel sind nicht erlaubt.<br>Insgesamt werden 4 Termine angeboten: 1. Termin am Ende des Semesters, 2. Termin zu Beginn, 3. Termin in der Mitte und 4. Termin am Ende des Folgesemesters. </div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">Bibliografie (Auswahl - Hintergrund- und weiterführender Literatur) - genaue Angaben zu den prüfungsrelevanten Textausschnitten erfolgen zeit- und themengerecht in der VO-L!<br>	Adam, Matthias (2002): Theoriebeladenheit und Objektivität: Zur Rolle der Beobachtung in den Naturwissenschaften. Frankfurt/M.: Suhrkamp Verl..<br>	Anderson, Elizabeth (1995): “Knowledge, Human Interests, and Objectivity in Feminist Epistemology.” In: Philosophical Topics, 23: 27–58.<br>	Bauberger, Stefan (2016): Wissenschaftstheorie: Eine Einführung (Grundkurs Philosophie, 20, Band 20). Stuttgart, Kohlhammer Verl..<br>	Beer, Ursula (1987): Objektivität und Parteilichkeit - ein Widerspruch in feministischer Forschung? Zur Erkenntnisproblematik von Gesellschaftsstruktur. In: Ursula Beer (Hg.), Klasse, Geschlecht. Feministische Gesellschaftsanalyse und Wissenschaftskritik. Bielefeld: AJZ-Verl..<br>	Boyd, Richard (1984): On the Current Status of Scientific Realism. In: Erkenntnis 19, 45-90.<br>	Birkner, Martin (Hg.) (2022): Emanzipatorische Wissenschaftskritik in Zeiten von Klimakrise &amp; Pandemie. Wien: Mandelbaum Verl..<br>	Cartwright, Nancy (1983): How the laws of physics lie. Oxford: Oxford University Pr..<br>	Daston Lorraine &amp; Galison, Peter (2007): Objektivität. Frankfurt/M.: Suhrkamp Verl..<br>	Felt, Ulrike (2022): Welche Wissenschaft für welche Gesellschaft? Gedanken zur Zukunft der Wissenschaft. Wien: Picus Verl..<br>	Fitsch, Hannah (2022): Die Schönheit des Denkens. Mathematisierung der Wahrnehmung am Beispiel der Computational Neurosciences. Bielefeld: Transcript Verl..<br>	Hacking, Ian (2002): Was heißt 'soziale Konstruktion'?: Zur Konjunktur einer Kampfvokabel in den Wissenschaften. Frankfurt: Fischer Verl..<br>	Hall, Stuart (2021): Rassismus und kulturelle Identität. Hamburg: Argument Verl..<br>	Hanson, N.R. (1958): Patterns of Discovery. Cambridge: Cambridge Univ.Pr..<br>	Haraway, Donna (1988): Situated Knowledges: The Science Question in Feminism and the Privilege of Partial Perspective. In: Feminist Studies, Vol. 14, No. 3, 575-599<br>	Harding, Sandra (2015): Objectivity and Diversity: Another Logic of Scientific Research. Chicago: The University of Chicago Pr..<br>	Hesse, Mary (1980): Revolutions and Reconstructions in the Philosophy of Science. Brighton: Harvester Pr..<br>	Hill-Collins, Patricia (1990): Black Feminist Thought. Boston: Unwin Hyman Pr..<br>	Knorr-Cetina, Karin D. (2002): Wissenskulturen. Frankfurt/M.: suhrkamp.<br>	Kuhn, Thomas S. (1962): The Structure of Scientific Revolution. Chicago: University of Chicago Pr..<br>	Lakatos, Imre; Musgrave, Alan (Hgs.) (1974): Kritik und Erkenntnisfortschritt. Wiesbaden: Vieweg+Teubner Verl..<br>	Latour, Bruno &amp; Woolgar, Steve  (1986): Laboratory Life: The Construction of Scientific Facts. Princeton: Princeton Univ.Pr..<br>	Lukacs, Georg (1923): Geschichte und Klassenbewusstsein. Studien über marxistische Dialektik. Berlin: Malik-Verl..<br>	Pfister, Jonas (Hg.)(2016): Texte zur Wissenschaftstheorie. Leipzig: Reclam.<br>	Popper, Karl R. (1974): Objektive Erkenntnis. Ein evolutionärer Entwurf. Hamburg: Hoffmann &amp; Campe Verl..<br>	Masterman, Margaret (1974): Die Natur eines Paradigmas: In: Lakatos, Imre; Musgrave, Alan (Hgs.) (1974): Kritik und Erkenntnisfortschritt. Wiesbaden: Vieweg+Teubner Verl..<br>	Newton, I.(1687): Mathematische Prinzipien der Naturlehre. In: Pfister, Jonas (Hg.)(2016): Texte zur Wissenschaftstheorie. Leipzig: Reclam.<br>	Singer, Mona (2005): Geteilte Wahrheit. Feministische Epistemologie, Wissenssoziologie und Cultural Studies. Wien: Löcker Verl..</div>
      


Semester: 2023S
Title: Virtue ethics
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180208&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Seminar
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Virtue ethics can be thought of as the field of philosophy that enquires into human ‘excellence’ or ‘goodness’. Its central question is ‘what makes one a good human being?’ On the face of it, this stands in contrast to more popular approaches to ethics, which tend to focus on the questions ‘what is good (in general)?’ and ‘what is right action?’ The central question of virtue ethics is narrower than the first of these and broader than the second. It asks about being a good human in particular, and it supposes that right action is only one part of being a good human. Some classic lists of virtues show this. Ancient Chinese philosophy, for example, discusses wisdom, filiality, and dedication to and respect for ritual. Ancient Greek philosophy emphasizes courage, justice, temperance, magnanimity, and prudence. Medieval Catholic philosophy adds faith, hope, and charity. And more recent philosophers emphasize traits such as playfulness, solitude, and the ability to mourn.<p></p>As these lists suggest, there are many traditions of ethical thought that can be considered traditions of virtue ethics. This seminar is an introduction to broadly Aristotelian virtue ethics in particular – that is, to virtue ethics as inaugurated most completely by the ancient Greek philosopher Aristotle and as continued in much philosophical thinking about virtue today.<p></p>What is virtue?  How can one become virtuous? Is virtue a kind of knowledge? If it is, what is it knowledge of? How does virtue ethics compare and contrast with other approaches to ethics? What are some of the shortcomings of virtue ethics? These are some of the questions we’ll ask in this seminar.<p></p>Students will read excerpts of the Nicomachean Ethics to acquire a background of the general approach to virtue being assumed in the course and then will engage in some of the central contemporary debates about virtue ethics, through reading some of its leading proponents and critics. </div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">Students will be assessed on the basis of reading assignments (20%), class participation (10%), and two short essay assignments (70%). </div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">A positive evaluation requires that students achieve a pass grade (4) in two out of the three assessment components. Two unauthorised absences will be excused. A pass grade for class participation requires having read the required texts before class meetings and contributing to class discussion. A pass grade for reading assignments requires completing at least 50% of such assignments; delayed completion due to certified circumstances beyond your control, e.g. illness, are exempt. A pass grade for the essay component requires an average score of 50%. </div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">The final essay assignment will be due on the 31st of July.</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">The reading list is liable to change, but may include the following (all of which will be available on Moodle):<p></p>Aristotle, Nicomachean Ethics<br>Elizabeth Anscombe, ‘Modern Moral Philosophy’<br>John McDowell, ‘Virtue and Reason’<br>Julia Annas, Intelligent Virtue<br>Gilbert Ryle, ‘Can Virtue be Taught?’<br>Julia Annas, ‘Learning Virtue Rules: The Issue of Thick Concepts’<br>Nancy Snow, ‘Virtue Acquisition: The paradox of striving'<br>Philippa Foot, Natural Goodness<br>John McDowell, ‘Two Sorts of Naturalism’<br>Gopal Sreenivasan, ‘ Errors about Errors: Virtue Theory and Trait Attribution'<br>Martha Nussbaum, ‘Virtue Ethics: a misleading category?’<br>Raymond Geuss, ‘Virtue and the Good Life’<p></p></div>
      


Semester: 2023S
Title: Topics in Moral Philosophy
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180207&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Kurs
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">This course examines the role and importance of moral knowledge in meta ethics, moral psychology, and moral philosophy. Do we need moral knowledge in order to be wise? Are there some virtues (such as modesty or humility) that require ignorance? Do we need moral knowledge in order to act for moral reasons? What kind of moral knowledge matters: do we need to know which moral theory is the right one? And what role does metaphor or narrative play in our attainment of moral knowledge? These are some of the questions we will examine over the course of this semester.<p></p>We will examine them by engaging with recent work in moral philosophy but also epistemology and philosophy of mind. There will be an assigned reading for each session, which you are expected to read closely in advance of the seminar. We will spend the seminar sessions dissecting arguments and discussing the readings.<p></p>A major aim of this course is to improve philosophical presentation and writing skills: to present and write with clarity and care and to improve one's work in light of critical (but constructive!) comments.<p></p>There will be six written assignments that students will complete over the course of the semester. </div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">Here is what is necessary to receive a passing mark in this class:<br>1. attendance<br>2. active participation in discussion and class activities<br>3. completing all written assignments<p></p>In order to achieve an overall passing mark, it is necessary to receive a passing mark in both the participation grade and the average mark for the written assignments.</div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">The final mark will be the weighted average of the following marks:<p></p>Active participation in discussion and class activities: 40%<br>Written assignments: 60%<p></p>In order to achieve an overall passing mark, it is necessary to receive a passing mark in both the participation grade and the average mark for the written assignments.<br></div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Students must critically and accurately engage with the assigned readings. </div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">Readings include the following:<br>Bommarito, Nicolas. "Modesty as a Virtue of Attention." Philosophical Review 122.1 (2013): 93-117.<br>Camp, Elisabeth. "Perspectives and frames in pursuit of ultimate understanding." Varieties of Understanding (2019): 17-46.<br>Hills, Alison. "The intellectuals and the virtues." Ethics 126.1 (2015): 7-36.<br>Markovits, Julia. "Saints, heroes, sages, and villains." Philosophical Studies 158 (2012): 289-311.<br>Tiberius, Valerie. The reflective life: Living wisely with our limits. OUP Oxford, 2010.</div>
      


Semester: 2023S
Title: Collective Responsibility
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180050&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Seminar
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">In this course, we will delve deep into the contemporary debate in analytic philosophy on collective responsibility. In our everyday talk we commonly hold groups responsible: Humanity is responsible for climate change, a riot mob is responsible for wreaking havoc in the city center, or a corporation is responsible for evading taxes. These responsibility attributions to various groups are an important part of our responsibility practices, but the exact nature of collective responsibility raises several questions.<p></p>We will look at possible answers to questions of the following kind:<br>- What exactly is collective responsibility? Are there different collective variants of responsibility? Is it moral, legal, causal, or outcome responsibility? Is there a forward-looking variant (i.e., collective duties)?<br>- What kind of groups, if any, can be collectively responsible in their own right? For example, can we blame Shell as such?<br>- What does it exactly mean for a group to be responsible? And what does this (potentially) imply for members of that group?<br>- Is it fair or coherent to hold individuals responsible for the actions of others?<br>- How does collective responsibility relate to other notions such as (group) agency, obligations, actions, control, knowledge, etc.?</div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">Assignments:<br>- Reading questions (mandatory but not graded)<br>- Short writing assignments (20%)<br>- A detailed outline of the essay you plan to write (20%).<br>- Essay (60%)</div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Your essay will be graded according to the following criteria:<br>- Knowledge/understanding of primary literature<br>- Quality and motivation of hypothesis<br>- Structure of essay<br>- Quality of argumentation<br>- Support/Use of Secondary Literature<br>- Quality of introduction<br>- Quality of conclusion<p></p>The grades are distributed as follows:<br>1: 87-100 points<br>2: 75-86 points<br>3: 63-74 points<br>4: 50-62 points<br>5: 0-49 points<p></p>Students must complete each assignment at a satisfactory level in order to pass the course.<br>Students are expected to be present at 80% of the meetings and hand in reading questions for 80% of the meetings.<p></p>By signing up for this class, the student consents to having all their writing assignments checked by the plagiarism-software Turnetin on Moodle.</div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Collective Responsibility</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">To be announced in first class.</div>
      


Semester: 2023S
Title: Ethische Herausforderungen des Anthropozäns: Ökologische Ethik
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180029&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Seminar
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Ziele:<br>- Studierende lernen ethische Problemfelder der ökologischen Vielfachkrise kennen. Sie lernen diese zu analysieren und ethisch zu beurteilen.<p></p>Inhalte:<br>- Was ist das Anthropozän?<br>- Auseinandersetzung mit ethischen Problemfeldern im Anthropozän (wie. z.B. Nahrungsmittelkonsum, Tierwohl, landwirtschaftliche Produktion, weitere Konsum- und Produktionsweisen, Greenwashing, Biodiversitätsverlust, Klimakrise, "Grünes Fliegen", Ökologischer Fußabdruck)<br>- Analyse / Anwendung von ethischen Prinzipien (wie Nachhaltigkeit, soziale Gerechtigkeit, Verantwortung)<br>- Auseinandersetzung mit den SDGs/Sustainable Development Goals der UN-Agenda 2030<br>- Auseinandersetzung mit Ansätzen der sozial-ökologischen Transformation<p></p>Lehr- und Lernmethoden:<br>- E-Learning via Moodle<br>- Textlektüre<br>- Selbstreflexion<br>- Diskussionen in Kleingruppen und Kurzpräsentationen im Plenum<br>- Erklärvideos<br>- Arbeit mit Online-Tools (wie z.B. Padlet)<br>- Arbeitsaufträge (mündl./schriftl.)</div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">- Erfüllung von Arbeitsaufträgen (schriftl./mündl.)<br>- aktive Beteiligung an den Gruppendiskussionen<br>- Seminarabschluss: Erstellung eines Portfolios</div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">- Mitarbeit: Erfüllung von Arbeitsaufträgen &amp; aktive Beteiligung  (70 Punkte)<br>- Erstellung eines Portfolios (30 Punkte)<br>Notenschlüssel: 100-92= 1, 91-81= 2, 80-67= 3, 66-50=4, unter 50= 5<p></p>Beurteilungsmaßstab:<br>• Sehr gut: Alle erbrachten Leistungen lassen eine anspruchsvolle, intensive und eigenständige Auseinandersetzung mit den Themen der LV erkennen.<br>• Gut: Alle Leistungen sind gut durchdacht und gut ausgearbeitet.<br>• Befriedigend: Die Themen der LV wurden ausreichend kritisch behandelt.<br>• Genügend: Die Mindestanforderungen für eine positive Beurteilung wurden erbracht.<br>• Nicht genügend: Die Mindestanforderungen für eine positive Beurteilung wurden nicht erbracht.</div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Für die Teilleistungen müssen die im Seminar gemeinsam erarbeiteten Inhalte inkl. Literatur kritisch reflektiert werden.</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">Brand, Ulrich / Wissen, Markus: Imperiale Lebensweise. Zur Ausbeutung von Mensch und Natur im globalen Kapitalismus, München: Oekom-Verlag 2017.<p></p>Haber, Wolfgang / Held, Martin / Vogt, Markus (Hg.): Die Welt im Anthropozän. Erkundungen im Spannungsfeld zwischen Ökologie und Humanität, München: Oekom-Verlag 2016.<p></p>Horn, Eva: Jenseits der Kindeskinder. Nachhaltigkeit im Anthropozän, in: Merkur, Nr. 841, März 2017.<p></p>Horn, Eva: Menschengeschichte als Erdgeschichte. Zeitskalen im Anthropozän, in: Stascha, Rohmer / Toepfer, Georg (Hg.): Anthropozän - Klimawandel - Biodiversität. Transdisziplinäre Perspektiven auf das gewandelte Verhältnis von Mensch und Natur, Freiburg/München: Verlag Karl Aber 2021, 99–129.<p></p>Krebs, Angelika: „Das heilige Grün“: Natur und Ethik; in: Nida-Rümelin, Julian / Spiegel, Irina / Tiedemann, Markus (Hg.): Handbuch Philosophie und Ethik. Band II: Disziplinen und Themen, Paderborn: Schöningh 2017.<p></p>Konrad, Ott / Dierks, Jan / Voget-Kleschin, Lieske (Hg.): Handbuch Umweltethik, Stuttgart: J.B. Metzler 2016.<p></p>Thurnherr, Urs: Ethik der Mensch-Tier-Beziehung, in: Nida-Rümelin, Julian / Spiegel, Irina / Tiedemann, Markus (Hg.): Handbuch Philosophie und Ethik. Band II: Disziplinen und Themen, Paderborn: Schöningh 2017.</div>
      


Semester: 2023S
Title: Legalität und Moralität
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180025&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Seminar
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Die Lehrveranstaltung thematisiert das Verhältnis von Recht und Moral. Was ist Recht, wann ist Recht gerecht und welche Kriterien können dafür gelten? Das Verhältnis von positivem Recht und Gerechtigkeit wird anhand von praktischen Beispielen erörtert. Eine Exkursion zu einer Jugendgerichtsverhandlung ermöglicht die Reflexion des Zwangsanspekts von Recht und die Verbindung zur Lebenswelt Jugendlicher. Weiters werden die Begründung von Menschenrechten, die Frage nach ihrer universellen Geltung sowie Fragen der Konfliktlösung im Zusammenhang mit Kriegen erörtert.</div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">Regelmäßige aktive Teilnahme (15%), max. 3x unentschuldigtes Fehlen<br>Neun Lektürereflexionen ODER ein Referat und drei Lektürereflexionen (35%)<br>Verfassen einer Seminararbeit (50%)<br>Mit der Anmeldung zu dieser Lehrveranstaltung stimmen Sie zu, dass die automatisierte Plagiatsprüfungs-Software Turnitin alle von Ihnen im Moodle eingereichten schriftlichen Teilleistungen prüft.<br></div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">100-90%: Sehr Gut<br>90-80%: Gut<br>80-70%: Befriedigend<br>70-60%: Genügend<br>unter 60%: Nicht Genügend<br></div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Auseinandersetzung mit den im Seminar behandelten Texten. Es handelt sich um eine prüfungsimmanente Lehrveranstaltung</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">Eine ausführliche Literaturliste sowie ein Semesterplan werden in der ersten Einheit ausgehändigt. Die im Seminar diskutierte Literatur wird größtenteils auf Moodle verfügbar sein.<p></p>Als Orientierung bezüglich der Inhalte des Seminars mögen dienen:<p></p>Asmuth, Christoph; Binkelmann, Christoph: Entgrenzungen des Machbaren?: Doping zwischen Recht und Moral. Bielefeld:  transcript 2014.<br>Aydin, Taner: Gustav Radbruch, Hans Kelsen und der Nationalsozialismus: Zwischen Recht, Unrecht und Nicht-Recht. Baden-Baden: Nomos 2020.<br>Bielefeldt, Heiner: Menschenwürde – der Grund der Menschenrechte, Berlin 2008.<br>Fritzsche, Karl Peter: Menschenrechte: Eine Einführung mit Dokumenten. 3. Auflage. UTB 2437, Paderborn 2016.<br>Hilgendorf, Eric: Robotik im Kontext von Recht und Moral. Nomos 2014.<br>Hoerster, Norbert (Hrsg.): Recht und Moral. Texte zur Rechtsphilosophie. Neuausgabe der 2. Auflage. Stuttgart: Reclam 1987.<br>Holzleithner, Elisabeth: Gerechtigkeit, UTB 3238. Stuttgart / Wien: 2009.<br>Holzleithner, Elisabeth: Rechtsphilosophie. Wien: Manz 2020.<br>Horstmann, Rolf Peter: Art. Menschenwürde. HWP 5. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft 1980, 1124-1127.<br>Kirste, Stephan: Rechtsphilosophie.2. Auflage. Baden-Baden: Academia 2020.<br>König, Siegfried: Zur Begründung der Menschenrechte: Hobbes - Locke - Kant, Freiburg i.Br. / Erlangen 1994.<br>Leist, Anton: Um Leben und Tod. Moralische Probleme bei Abtreibung, künstlicher Befruchtung, Euthanasie und Selbstmord. Frankfurt/Main: Suhrkamp 1989.<br>Margalit, Avishai: The Decent Society, Cambridge 1996.<br>Maus, Ingeborg: Art. Naturrecht. Enzyklopädie Philosophie 1. Hamburg: Meiner 1999, 922b-930.<br>Rawls, John: Eine Theorie der Gerechtigkeit. Frankfurt/Main: Suhrkamp 1975.<br>Sandkühler, Hans Jörg: Art. Menschenrechte. Enzyklopädie Philosophie 1. Hamburg: Meiner 1999, 818-823b.<br>Schaber, Peter: Menschenwürde, in: Goppel, Anna u.a. (Hg.): Handbuch Gerechtigkeit. Stuttgart: J.B.Metzler 2016, 258-262.<br>Tiedemann, Paul: Was ist Menschenwürde? Eine Einführung, Darmstadt 2006.<br>Wetz, Franz Josef: Illusion Menschenwürde. Aufstieg und Fall eines Grundwertes. Stuttgart:Klett 2005.<br>Wetz, Franz Josef: Texte zur Menschenwürde. UB 18907, Stuttgart 2011.<br></div>
      


Semester: 2023S
Title: "Doing Justice to the Social" - Sally Haslanger und Fragen der sozialen Gerechtigkeit
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=010099&semester=2023S
Branch: SPL 1 - Katholische Theologie
Type: Forschungsseminar
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">LV-Inhalte:<p></p>In einer Rezension ihres Buches "der Wirklichkeit Widerstehen", das in Dezember 2021 im Suhrkamp erschienen ist, bezeichnet Zeit-Online-Autor Lars Weisbrod Sally Haslanger als "eine der präzisesten feministischen Denkerinnen" unserer Zeit. Es sind jedoch nicht nur ihre feministische Erkenntnistheorie und sozialkonstruktivistische Theorie von gender und race, die Sally Haslanger für die Sozialethik zu einer interessanten Gesprächspartnerin machen. Denn Haslangers Philosophie zeichnet sich auch durch eine intensive Befassung mit dem Bereich des "Sozialen" insgesamt aus. Haslanger kritisiert, dass, obwohl der soziale Bereich der Ort ist "an dem die meisten von uns die meiste Zeit leben" (Haslanger 2021: 13), der Bereich des Sozialen von vielen Philosoph:innen und Ethiker:innen nicht ausreichend beachtet wird. Haslangers Sozialtheorie unterstreicht die Wirkmächtigkeit sozialer Praktiken, sozialer Strukturen und Kultur für das menschliche Zusammenleben und zeigt auf, dass bestimmte soziale Praktiken und soziale Strukturen systematisch ungerecht sind. Diese Praktiken und Strukturen zu verstehen, so Haslanger, ist die Voraussetzung um über Fragen der sozialen Gerechtigkeit nachdenken zu können.<p></p>Für eine Christliche Sozialethik, die sich als eine "Strukturenethik" (Hausmanninger 2002) versteht, ist die Befassung mit Sozialstrukturen und deren ontologischen Status sowie mit dem Verhältnis von Sozialstrukturen und Individuen unabdingbar. Sally Haslangers Theorie sozialer Praktiken, Kultur und Sozialstrukturen und die damit zusammenhängende Konzeption von Sozial- und Ideologiekritik geben die Sozialethik eine Theorie an die Hand um Fragen der sozialen Gerechtigkeit tatsächlich vom Sozialen her zu denken. Sie ermöglicht es uns soziale Praktiken zum Gegenstand von Fragen der sozialen Gerechtigkeit und damit auch der Kritik zu machen (vgl. Haslanger 2018: 232).<p></p>Im Rahmen dieses Seminars setzen wir uns mit den wichtigsten Konzepten und Ideen von Haslangers Sozialtheorie auseinander und gehen der Frage nach, was ihre Theorie sozialer Praktiken, Kultur und Sozialstrukturen für die Sozialethik sowie für Fragen der sozialen Gerechtigkeit bedeutet. Als Grundlage sollte ursprünglich Haslangers neue Buch "Doing Justice to the Social" dienen, das bis dato jedoch leider noch nicht erschienen ist. Da sich das Buch aber zusammensetzt aus bereits veröffentlichten Artikeln, werden diese Artikel nun als Grundlage für die Lektüre und Diskussion im Seminar herangezogen.<p></p>LV-Ziele:<br>- Vermittlung von zentralen Ideen und Konzepte der Sozialtheorie und Philosophie Sally Haslangers anhand der Lektüre ausgewählter Texten.<br>- Die LV befähigt Sie Zusammenhänge zwischen Sozialtheorie, Sozialethik und Fragen der sozialen Gerechtigkeit selbst zu erkennen und zu verknüpfen<br>- Die LV trägt dazu bei, dass sie die Bedeutung von Fragen der Sozialontologie für die Sozialethik erkennen.<br>- Die LV ermöglicht es Ihnen die Argumente ausgewählter Texte der Philosophie von Sally Haslanger zu diskutieren und sich in den Debatten positionieren.<br>- Die LV soll dazu beitragen, dass Sie Ihre Kompetenzen im Bereich des Lesens philosophischer Texte sowie des Schreibens wissenschaftlicher Arbeiten ausbauen und vertiefen.<p></p>LV-Methode:<br>Das Seminar ist als Lektüreseminar konzipiert. Die Texte werden im Vorfeld der jeweiligen Seminareinheit von allen Teilnehmer*innen sorgfältig gelesen und interpretiert. Fragen an den Text werden vorbereitet und zur Diskussion gestellt. Anhand eines Seminarimpulses wird in den Text eingeführt und anschließend in die gemeinsame Diskussion eingestiegen.<br></div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">o	Regelmäßige Anwesenheit und aktive Beteiligung an den Diskussionen bei den jeweiligen Seminareinheiten (30%)<br>o	Übernahme eines Seminarimpulses mit anschließender Leitung der Diskussion (ca. 15 Minuten) (20%)<br>o	Seminararbeit (25.000-30.000 Zeichen inkl. Leerzeichen) unter Einhaltung der üblichen Formrichtlinien und wiss. Standards (50%)<br></div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Die einzelnen Teilleistungen (Anwesenheit und aktive Beteiligung, Seminarimpuls, Seminararbeit) sind jeweils positiv abzuschließen. Beurteilungsmaßstab:<br>o	Sehr gut: Alle erbrachten Leistungen lassen eine anspruchsvolle, intensive und eigenständige Auseinandersetzung mit dem Inhalt der LV erkennen.<br>o	Gut: Alle erbrachten Leistungen sind gut durchdacht und gut ausgearbeitet.<br>o	Befriedigend: Im Rahmen der erbrachten Leistungen, wurden die Themen der LV ausreichend kritisch behandelt.<br>o	Genügend: Die Mindestanforderungen für eine positive Beurteilung wurden erbracht.<br>o	Nicht genügend: Die Mindestanforderungen für eine positive Beurteilung wurden nicht erbracht<br>Notenschlüssel für schriftliche Arbeiten:<br>100-92= 1 (sehr gut),<br>91-81= 2 (gut),<br>80-67= 3 (befriedigend),<br>66-50=4 (genügend),<br>unter 50= 5 (nicht genügend)<p></p>Es kann eine Gesamtzahl von 100 Punkte erzielt werden. Für eine positive Beurteilung muss eine Mindestpunktzahl von 50 Punkte erzielt werden. In die Beurteilung fließen ein:<br>o	Aufbau und Textorganisation (max. Punktezahl 30): Logik des Aufbaus, Redundanz, Layout, usw.<br>o	Form und Sprache (max. Punktezahl 20): Einhaltung der Formrichtlinien, Zitationsregeln entsprechenden Zitation, Grammatik, Rechtschreibung, usw.<br>o	Inhalt (max. Punktezahl 50): Klarheit der Argumentation, Originalität der Argumentation, Nachvollziehbarkeit der Argumentation, Eigenleistung, usw.<p></p>!! Durch die Anmeldung zur LV stimmen Sie einer möglichen Plagiatskontrolle Ihrer schriftlichen Teilleistungen in Moodle mithilfe der Software Turnitin zu !!<br></div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Die LV ist prüfungsimmanent. Es erfolgt keine über die Mindestanforderungen hinausgehende Prüfung.</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">Die Lektüreliste wird am Anfang des Seminars bekanntgegeben.<p></p>Als Vorbereitung auf das Seminar empfiehlt sich die freiwillige Lektüre von Haslanger, S. (2021) Der Wirklichkeit widerstehen. Suhrkamp: Berlin.<p></p></div>
      


Semester: 2023S
Title: Clinical Rounds
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=010011&semester=2023S
Branch: SPL 1 - Katholische Theologie
Type: Seminar
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Die Clinical Rounds vermitteln den Studierenden grundlegende Kenntnisse ethischer und rechtlicher Problemfelder im Kontext prekärer Situationen des menschlichen Lebens, die mit Bereichen ärztlichen Handelns und der medizinischen und pflegerischen Versorgung verbunden sind. Dazu werden sowohl Fachleute zu Vorträgen in das Seminar eingeladen oder Exkursionen zu Orten medizinischer Versorgung gemacht.<br>Die Lehrveranstaltung widmet sich in diesem Jahr ethischen Themen am Ende des Lebens: Begleitung und Pflege älterer Menschen und schwerkranker Kinder, palliative Behandlungen und Aufenthalt im Hospiz, Vorsorge für das eigenen Lebensende, rechtliche, ethische und religiöse Aspekte des Umgangs mit Altern, Sterben und Verstorbenen.</div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">Für das Seminar sind Kurzreferate (Gruppenreferate) vorzubereiten. Eine regelmäßige Teilnahme ist erforderlich (Fehlen muss per e-mail entschuldigt werden; Fehlen bei mehr als einer Doppeleinheit ist durch Ersatzleistung auszugleichen). Die Seminararbeit muss eine Auseinandersetzung mit einem eingegrenzten Thema aus dem Umfeld der Lehrveranstaltung aus ethischer oder rechtlicher Sicht bieten, die aktuelle Literatur einbezieht und den wissenschaftlichen Erfordernissen genügt. Hinweise und Regeln der Beurteilung werden als Maßstab zur Verfügung gestellt.</div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Teilnahme an Diskussion, Kurzreferat, Seminararbeit (12 Seiten Text plus Deckblatt, Inhaltsverzeichnis und Literatur). Bei Gruppenarbeit längere Seminararbeit (pro Person 9 Seiten plus Deckblatt, Inhaltsverzeichnis und Literatur. Ein Beurteilungsmaßstab zur Bewertung der Seminararbeit wird zur Verfügung gestellt.<br></div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Mitarbeit (Lektüre, Beteiligung an der Diskussion) (10%), Referate oder andere Aufgaben (30%) und Seminararbeit (60%)</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">ERNST, Stephan, Am Anfang und Ende des Lebens. Grundfragen medizinischer Ethik, Freiburg/Basel/Wien 2020.<br>BEAUCHAMP, Tom L. – CHILDRESS, James F., Principles of biomedical ethics, Oxford 8. Aufl. 2019.<br>KLETECKA-PULKER, Maria u. a., Grundzüge des Medizinrechts, Wien 2019.<br>SCHOCKENHOFF, Eberhard, Ethik des Lebens. Grundlagen und neue Herausforderungen, Freiburg im Breisgau 2009.<br>SINGER, Peter, Praktische Ethik (übers. v. Oscar BISCHOFF u. a.) (Reclams Universal-Bibliothek Nr. 18919), Stuttgart 2013.<br>SUGARMAN, Jeremy – SULMASY, Daniel P., Methods in Medical Ethics, Washington 2. Aufl. 2010.<br>WALLNER, Jürgen, Health Care zwischen Ethik und Recht, Wien 2007.<br>ZWIERLEIN, Eduard, Begegnung und Verantwortung. Ärztliches Ethos und medizinische Ethik, Würzburg 2007.<br>Hinweise zu spezieller Literatur und zu Datenbanken werden auf moodle zur Verfügung gestellt.</div>
      


Semester: 2023S
Title: Grundlagen der Sportethik
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180028&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Vorlesung mit zusätzlichen Lektüre-Anforderungen
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Diese Vorlesung behandelt einige der grundlegenden anthropologischen, sozialphilosophischen und ethischen Fragen, die sich aus den Themenbereichen Sport, Bewegung und Leibeserziehung ergeben.<br>Zunächst soll geklärt werden, was unter dem vielfältigen Begriff Sport verstanden werden kann. Handelt es sich hierbei um moderne, gesellschaftlich akzeptierte "Restbarberei" (Th. Veblen), um "sozial zulässige Gewalt" (N. Elias) oder aber um einen wesentlichen Beitrag zur "Zivilisierung" (V. Caysa) und zur "ganzheitlichen Bildung des Menschen" (H. Groll)? Findet der Sport in einer in sich abgeschlossenen "Eigenwelt" (C. Pawlenka) statt oder sollte man ihn nicht vielmehr als "Spiegel der Gesellschaft" (B. Maier) verstehen? Aus diesen Vorüberlegungen folgt, wie Moral im Sport reflektiert, begründet und schließlich auch gelebt werden kann. Darüber hinaus geht es auch um Fragen der Spannung zwischen Eigenleistung und High-Tech-Leistung bzw. Mechanisierung des Körpers sowie um die Problematik der "Mythen-Maschine" Sport (G. Gebauer).</div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">Es handelt sich um eine schriftliche Überprüfung des Vorlesungsstoffes sowie der Pflichtlektüre. Aus der Prüfung soll neben der Reproduktion auch die selbständige Reflexion und Verarbeitung des Gelernten hervorgehen, so dass die Inhalte dieser Vorlesung flexibel, kritisch und in neuen Zusammenhängen präsentiert werden können. Spezielle Hilfsmittel sind nicht vorgesehen. Beurteilt wird nach einem Punktesystem.</div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Erreichen von mind. 51% der erreichbaren 100 % bei der schriftlichen Prüfung für eine positive Note;<p></p>Beurteilungsmaßstab:<br>1 (sehr gut) 88-100 %<br>2 (gut) 75,5-87,5 %<br>3 (befriedigend) 63-75 %<br>4 (genügend) 51-62,5 %<br>5 (nicht genügend) 0-50 %<p></p>Beurteilt werden die Antworten anhand der folgenden Kriterien:<br>* Qualität der Form: korrekte Sprache (inkl. Interpunktion); Strukturiertheit und logische Nachvollziehbarkeit der Darstellung; begriffliche Genauigkeit und kompetente Anwendung der Fachtermini.<br>* Qualität der Inhalte: eigenständige Darstellung der Inhalte; gute Auswahl der Inhalte aufgrund ihrer Relevanz mit Bezug auf die gestellte Frage; Fähigkeit, verschiedene Inhalte selbstständig in Zusammenhänge zu bringen; Fähigkeit, (neue) Zusammenhänge zu erstellen</div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Prüfungsstoff ist die gesamte Vorlesung sowie die Pflichtlektüre;<br>die konkreten Inhalte und Schwerpunkte werden über Moodle zur Verfügung gestellt und laufend aktualisiert</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">- Caysa, Volker (Hrsg.) (1998): Sportphilosophie. Leipzig<br>- Court, Jürgen (1995): Kritik ethischer Modelle des Leistungssports. Köln<br>- Groll, Hans (1957): Geistige Grundlegung der Leibeskultur, in: Groll, Hans: Idee und Gestalt der Leibeserziehung von heute, 1. Bd. Wien, S. 7–17<br>- Grupe, Ommo (Hrsg.) (1990): Kulturgut oder Körperkult? Sport und Sportwissenschaft im Wandel. Tübingen<br>- Grupe, Ommo / Mieth, Dietmar (Hrsg.) (1998): Lexikon der Ethik im Sport. Schorndorf<br>- Haag, Herbert (Hrsg.) (1996): Sportphilosophie. Frankfurt a. M. (u. a.)<br>- Hofmann, Annette R. / Krüger, Michael (Hrsg.) (2013): Olympia als Bildungsidee. Beiträge zur olympischen Geschichte und Pädagogik. Wiesbaden<br>- Lenk, Hans (Hrsg.) (1973):  Philosophie des Sports. Schorndorf<br>- Lenk, Hans (1976): Sozialphilosophie des Leistungshandelns. Stuttgart<br>- Maier, Bernhard (2007): Beste(r) sein und doch fair. Sportlicher Erfolg ohne Egoismus. Purkersdorf<br>- Maier, Bernhard (2022): Dictionarium der Sportethik, 2., erweiterte, stark überarbeitete Aufl., Redaktion und Mitarbeit: Paul R. Tarmann. Mit Beiträgen von Markus Bammer, David Müller und Paul R. Tarmann. Perchtoldsdorf<br>- Maier, Bernhard (1985): "Menschlichkeit" als fundamentalanthropologisches Prinzip im Sport. Entwurf und Vermittlung von Einsichten der philosophischen Anthropologie in die Bereiche des Schulsports, der Trainerausbildung und des Profifußballs. Ahrensburg bei Hamburg<br>- Meinberg, Eckhard (1991): Die Moral im Sport. Bausteine einer neuen Sportethik. Aachen<br>- Meinberg, Eckhard (2006): Dopingsport. Im Brennpunkt der Ethik. Hamburg<br>- Pawlenka, Claudia (2004): Sportethik. Regeln - Fairneß – Doping. Paderborn<br>- Pawlenka, Claudia (2002): Utilitarismus und Sportethik. Paderborn<br>- Schürmann, Volker (2018): Grundlagen der Sportphilosophie. Berlin<br>- Schürmann, Volker (2020): Mündige Leiber. Grundlagen von modernem Sport und körperlicher Bildung. Darmstadt<br>- Sobotka, Raimund (1968): Das Prinzip der Natürlichkeit in der Leibeserziehung. Wien<br>- Tamboer, Jan W. J. (1994): Philosophie der Bewegungswissenschaften. Butzbach-Griedel<p></p>Weitere Literatur und die Pflichtlektüre werden zu Beginn des Semesters bekanntgegeben.<br>Vergriffene und schwer zugängliche Texte werden gescannt über Moodle zugänglich gemacht.</div>
      


Semester: 2023S
Title: Ethik II - Politische Ethik und Sozialethik
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=010066&semester=2023S
Branch: SPL 1 - Katholische Theologie
Type: Vorlesung
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Die Vorlesung konzentriert sich auf die politisch-ethischen Klassiker (Platon, Aristoteles, Cicero, Augustinus, Hobbes, Locke, Kant...) und zeitgenössischen ethischen Entwürfe, die besonders auf die normative Gestaltung der Gesellschaft ausgerichtet sind. Vorgestellt und diskutiert werden praktisch ausgerichtete Sozialphilosophien und politisch-ethische Entwürfe. Schwerpunkte der Darstellung liegen auf einer normativen Konzeptionen politischer Öffentlichkeit und deren medienethischer Fundierung. Überlegungen zu den politischen Folgen digitaler Kommunikation und Informationsverarbeitung bilden den Abschluss der Vorlesung.</div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">Es werden aller Voraussicht nach vier Prüfungstermine angeboten, zwei davon sind mündliche Prüfungen (15-20 Minuten pro Prüfung), zwei davon schriftliche (90min pro Prüfung!).<br>Update 28.11.2023 - Die Prüfungszeit der Prüfung am 15.01.2024 beträgt nur 75min.<p></p>• Termine für mündliche Prüfungen: Ende Vorlesungszeit SS23 , Ende September/Anfang Oktober 2023<br>•  Termine für schriftliche Prüfungen: November 2023 und Januar 2024.<p></p>Die Anmeldung zu den offiziellen Prüfungsterminen erfolgt durch die Studierenden über u:space (21-7 Tage vor dem Prüfungstermin), die Reservierung eines Zeitslots für mündliche Prüfungen erfolgt via TEMPUS (ein Eintrag ist 6-2 Tage vor dem Prüfungstermin möglich). Ein Eintrag in TEMPUS ohne vorherige Anmeldung über u:space ist nicht gültig.<p></p>Die Lehrveranstaltungsprüfung wird in Deutsch abgehalten.<p></p>Auf Wunsch des Studierenden und nach Anfrage unter <a href="mailto:sozialethik@univie.ac.at">sozialethik@univie.ac.at</a> kann die Prüfung auch in Englisch abgelegt werden.<p></p>Erlaubte Hilfsmittel bei der Prüfung: keine</div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Eine positive Bewertung der Prüfung wird erreicht, wenn mindestens die Hälfte der maximalen Punktezahl der schriftlichen Prüfung erreicht wird (Note 4). Die weiteren Noten werden linear gebildet. Eine sehr gute Leistung (Note 1) liegt vor, wenn die gestellten Anforderungen in weit über das Wesentliche hinausgehendem Ausmaß erfüllt sind.</div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Prüfungsstoff sind die Vorlesungsinhalte und ggf. vereinbarte Pflichtlektüre.</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">•	Bedford-Strohm, Jonas; Höhne, Florian; Zeyher-Quattlender, Julian (Hg.) (2019): Digitaler Strukturwandel der Öffentlichkeit. Ethik und politische Partizipation in interdisziplinärer Perspektive. Baden-Baden: Nomos (Kommunikations- und Medienethik, 10).<br>•	Gabriel, Ingeborg (2021): Ethik des Politischen: Grundlagen - Prinzipien - Konkretionen. Würzburg: Echter.<br>•	Gosepath, Stefan; Hinsch, Wilfried; Rössler, Beate (Hg.) (2008): Handbuch der politischen Philosophie und Sozialphilosophie. Bd. 1: A-M, Bd. 2: N-Z. 2 Bände. Berlin: de Gruyter.<br>•	Reder, Michael (2018): Philosophie pluraler Gesellschaften. 18 umstrittene Felder der Sozialphilosophie. M : mit einem Kapitel zu "Menschen und (andere) Tiere" von Mara-Daria Cojocaru. Stuttgart: W. Kohlhammer (Grundkurs Philosophie, 24).</div>
      


Semester: 2023S
Title: Wittgenstein zu Religion
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180211&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Kurs
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Ziel: Der Kurs soll einen ersten Einblick und eine erste Orientierung in Wittgensteins Überlegungen zur Religion bieten. Vorkenntnisse zu Wittgenstein sind natürlich erfreulich, aber nicht notwendig.<p></p>Inhalte: Wittgensteins Überlegungen zu Religion, insbesondere zu religiösem Glauben, wie man sie etwa in den "Lectures on Religious Belief", den "Vermischten Bemerkungen" und im Nachlass findet.<p></p>Methode: Wir werden uns im ersten Teil des Seminars mit einem kurzen Einführungsbuch in die Religionsphilosophie Wittgensteins beschäftigen und parallel dazu entsprechende Primärtexte lesen. Im zweiten Teil des Seminars wird es darum gehen, Bereiche ausfindig zu machen und zu besprechen, die in dem Einführungsbuch nicht behandelt werden (ein kurzes Einführungsbuch muss natürlich zwangsläufig eine gewisse Auswahl treffen).<p></p>Es wird einerseits Referate geben (in 2-er-Gruppen, wobei Sie die Referate wirklich gemeinsam gestalten oder sich auch einfach nur die Aufgabe aufteilen können). Im ersten Teil des Seminars wird jeweils ein Abschnitt aus dem Einführungsbuch und ein dazupassender Abschnitt von Wittgenstein selbst präsentiert. Im zweiten Teil wird eine "Lücke" des Buchs allgemein und auch ein dazu passender Ausschnitt (von Wittgenstein selbst oder der Sekundärliteratur) dargestellt.<p></p>Abgesehen von dem Referat ist Ihre Aufgabe, in einer Ihnen adäquat erscheinenden Form das Semester hindurch eine (annotierte) Bibliografie zu Wittgensteins Philosophie der Religion anzulegen. Die Idee ist, dass Sie Ihre Arbeit nicht "für Hugo" machen sollen, sondern später noch davon profitieren können.</div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">- 1 Referat, in Zusammenarbeit oder in Abstimmung mit einer/m zweiten Studierenden<br>- kontinuierliche Arbeit an einer annotierten Bibliografie (mit Exzerpten etwa); Näheres wird im Kurs erläutert</div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Mindestanforderung für eine positive Note:<br>- 1 Referat<br>- 1 annotierte Bibliografie<p></p>Die Note setzt sich zusammen aus: 70 Punkte Bibliografie, 30 Punkte Referat<p></p>1 (sehr gut) 100-90 Punkte<br>2 (gut) 89-81 Punkte<br>3 (befriedigend) 80-71 Punkte<br>4 (genügend) 70-61 Punkte<br>5 (nicht genügend) 60–0 Punkte</div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Beschäftigung mit den jeweiligen Inhalten</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">Ausgangspunkt: Genia Schönbaumsfeld: Wittgenstein on Religious Belief (online über die UB verfügbar)<br>Primärtexte von Wittgenstein: Lectures on Religious Belief, Vermischte Bemerkungen, Nachlass,...<br>Weitere Sekundärliteratur ist im Seminar selbstständig (mit Hilfe) ausfindig zu machen.</div>
      


Semester: 2023S
Title: Phänomenologie der Religion
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180206&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Kurs
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Dieses Seminar setzt es sich zur Aufgabe, klassische und neuere Positionen der Religionsphänomenologie zu diskutieren. Ein Schwerpunkt liegt hierbei auf der sog. "theologischen Wende" der französischen Phänomenologie. Ergänzend werden auch Texte herangezogen, die der Religionsphänomenologie kritisch gegenüberstehen, da sie in dieser eine verkappte Theologisierung am Werk sehen; zum anderen schließlich einige aus dem Bereich der Continental Philosophy of Religion, die die Phänomenologie  produktiv anwenden, um neue religionsphilosophische Fragestellungen zu erschließen.  Übergreifend besehen soll im Seminar auch der Frage nachgegangen werden, wie das Verhältnis von Glauben und Wissen bzw. Philosophie und Theologie im Kontext der Phänomenologie gedacht wird.<br>Inhaltliche Schwerpunktsetzungen beziehen sich einerseits auf Positionen, andererseits auch auf konkrete Phänomene, die in phänomenologischer Perspektive analysiert werden.<br>Zu Beginn des Kurses werden nach einer allgemeinen Einleitung durch den LV-Leiter 3 Basistexte diskutiert, zu denen verpflichtende Lektüreprotokolle vorbereitet werden. Die weiteren Einheiten dienen der Bearbeitung weiterer Texte, die insgesamt einen Überblick über die aktuelle Religionsphänomenologie geben soll. Im Vordergrund des Kurses steht die gemeinsame Erarbeitung der Texte, die Klärung der Intention der AutorInnen, die Analyse ihrer Argumente und die Herausarbeitung von inhaltlichen und argumentativen Problemen. Intensive Lektüre, Lektürereflexionen (LR), gemeinsame Diskussion und Feedback zu den LR dienen der Vermittlung der Inhalte.</div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">- Verfassen von schriftlichen Lektürereflexionen zu den Basistexten (3) sowie zu 5 weiteren Sitzungen;
  <br>- Referate zu Schwerpunkttexten;
  <br>-, Feedbacksession zu den schriftlichen Teilleistungen<br></div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Schriftliche Ausarbeitung von Lektüreprotokollen zu 3 Basistexten sowie zu 5 gewählten Schwerpunkten (je im Umfang von 2-3 Seiten);<br>regelmäßige Anwesenheit (max. 2 unentschuldigte Abwesenheiten) und aktive Mitarbeit;<br>Vorbereitung und Gestaltung eines Referats in einer Kleingruppe (ca. 3 Personen) inkl. Entwicklung eines Themen- und Thesenpapiers; Halten des Referats;<br></div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Die schriftlichen Lektüreprotokolle sowie der Vortrag beziehen sich auf die Literatur, die für die einzelnen Schwerpunkte per Moodle zur Verfügung gestellt wird. Ergänzende Literatur, die die Einordnung der Debatten, Kritik und weitere Bezüge betrifft, wird  ebenfalls auf Moodle bereitgestellt und kann hinzugezogen werden.</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text"><p></p>1. Basistexte<br>B. Waldenfels, „Religiöse Transzendenz“, in ders., Hyperphänomene. Modi hyperbolischer Erfahrung, Berlin: Suhrkamp 2015, 353-411.<br>P. Ricœur, „Religion, Atheismus, Glaube“, in: ders., Hermeneutik und Psychoanalyse. Der Konflikt der Interpretation II, München: Kösel-Verlag 1974, pp. 284-314.<br>J.-L. Marion, „Aspekte der Religionsphänomenologie: Grund, Horizont, Offenbarung“, in A. Halder, K. Kienzler &amp; J. Möller (Hg.), Religionsphilosophie heute. Chancen und Bedeutung in Philosophie und Theologie, Düsseldorf: Patmos 1988, 84–103.<p></p>2. Referatstexte (wird noch ergänzt)<br>Chrétien, J.-L., „The Wounded Word. The Phenomenology of Prayer“, in D. Janicaud et al., Phenomenology and the „Theological Turn“. The French Debate, New York: Fordham Univ. Press 2000. pp.<br>Henry, M., „Ich bin die Wahrheit.“ Für eine Philosophie des Christentums, Freiburg &amp; München: Alber 1997 (Kap. 1, 2, 13).<br>―, „Phänomenologie des Lebens“, in: Was heißt „Wirklichkeit“? Unsere Erkenntnis zwischen Wahrnehmung und Wissenschaft. München: Bayerische Akademie d. Schönen Künste 2000, pp. 189-211.<br>Janicaud, D., Die theologische Wende der französischen Phänomenologie. Wien: Turia+Kant 2014.<br>Kearney, R., „Returning to God after God: Levinas, Derrida, Ricœur“, Research in Phenomenology 39 (2009) 167-183.<br>Levinas, E., "Gott und die Philosophie", in: B. Casper (Hg.). Gott nennen. Phänomenologische Zugänge. Freiburg/München: Alber 1981, pp. 81-123.<br>Marion, J.-L., „Das gesättigte Phänomen“, in: M .Staudigl. (Hg.), Der Primat der Gegebenheit. Zur Transformation der Phänomenologie nach J.-L. Marion, FReiburg/München: Alber 2019 (im Erscheinen; Vorabdruck wird zur Verfügung gestellt(.<br>―, „Das dem Menschen Unmögliche – Gott“, in: I. Dalferth et al. (Hg.), Unmöglichkeiten. Zur Phänomenologie und Hermeneutik eines modalen Grenzbegriffs, Tübingen: Mohr 2009, pp. 233-263.<br>Ricœur, P., „Phänomenologie der Religion“ &amp; „Die Verflechtung von Stimme und Schrift im biblischen Diskurs“, in: ders., An den Grenzen der Hermeneutik. Philosophische Reflexionen über die Religion, Freiburg &amp; München: Alber 2008, pp. 85-115<p></p>3. Weiterführende Literatur &amp; hinführende Texte<br>... wird noch ergänzt</div>
      


Semester: 2023S
Title: Theodicy and the Problem of Suffering
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180201&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Seminar
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Learning Objectives<br>1) To introduce students to the interdisciplinary challenges of the problems of suffering from the perspectives of philosophy of religion, ethics, and social philosophy.<br>2) To demonstrate the complexity of arguments both for, and against the existence of God due to the problem of Evil.<br>3) to engage in newer, contemporary arguments that take into account today's most popular examples of theodicy.<p></p>“Is God willing to prevent evil, but not able? Then he is not omnipotent.<br>Is he able, but not willing? Then he is malevolent.<br>Is he both able and willing? Then whence cometh evil?<br>Is he neither able nor willing? Then why call him God?”<br>― Epicurus<p></p>After two world wars and the unthinkable Holocaust, Emmanuel Levinas concluded not only that we cannot explain why suffering exists, but also that  "justifying the pain of one's neighbor is certainly the cause of all immorality". In an increasingly globalizing world, we can no longer regard violence, evil, and suffering as exceptions to the norm, but as constitutive of norms. The universality of suffering (that we all either are suffering, have suffered, or will, in the future, suffer) makes it relevant for all persons. And this universality is precisely what has made the problem of evil so potent for anyone arguing against theistic belief. Yet the ways we respond to this universality of suffering, is far from clear. Responses to suffering are an indicator of the metaphysics we choose to hold, which in many ways gets ex-carnated into our ethical and political positions. Experiences of suffering, and the way others respond to our suffering. are so powerful that they serve to constitute our lives, dictate our fears, and influence our social and political behaviors.<br>Without necessarily justifying suffering (our own or others), it remains necessary to respond to it, describe it, name it, and deter any persons who would like to rectify it upon other persons.  This is one reason why the question of “theodicy” has become even more pertinent in the last 100 years.  Suffering is an issue that directly involves core aspects of the philosophy of religion, which attempts to “translate” the theories and abstraction of belief in rational and understandable terms. Not only is it that the various ways of suffering are responded to with various forms of religiosity; but also, that those various ways of suffering lead many to argue that religiosity may in fact increase suffering in our world.  The most comprehensive philosophical treatments of suffering in "theodicy"( to "defend God”, a term first coined by G.W. Leibniz in 1710) have arisen as responses to the many well-reasoned arguments against God in the so-called “problem of evil.”  Suffering complicates the possibility of believing in the existence of (at least a monotheistic) God. Yet by no means have these problems of suffering and evil been successful at completely making theistic belief irrational.<p></p>By the end of the course, it is expected that students will have achieved the ability to reflect critically on these aspects of the course.<p></p></div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">course requirements for each student<br>1. Active participation in the course.<br>2. Reading all material assigned for the lessons.<br>3. Completion of all work by listed deadlines.<br>4. One Presentation<p></p>Evaluation<br>1. One presentation - 40%<br>2. General participation in discussions, and a one paragraph summary of each assigned reading, submitted on the assigned due date, on which that reading is assigned - 60%<p></p></div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">This is a seminar course and the student is expected to participate in course discussions.<br>Presentations<br>Each student will offer a presentation on an assigned text/essay for a course (This will cover the essay/reading and provide questions for the reading, presenting different ideas, etc.)<br>Short summaries of the reading<br>For each assigned reading, students will be expected to provide a 1 paragraph summary of the reading, and 2 discussion questions.  Failure to turn these in on time will result in a grade point reduction.<br></div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text"><br>“Is God willing to prevent evil, but not able? Then he is not omnipotent.<br>Is he able, but not willing? Then he is malevolent.<br>Is he both able and willing? Then whence cometh evil?<br>Is he neither able nor willing? Then why call him God?”<br>― Epicurus<p></p>After two world wars and the unthinkable Holocaust, Emmanuel Levinas concluded not only that we cannot explain why suffering exists, but also that  "justifying the pain of one's neighbor is certainly the cause of all immorality". In an increasingly globalizing world, we can no longer regard violence, evil, and suffering as exceptions to the norm, but as constitutive of norms. The universality of suffering (that we all either are suffering, have suffered, or will, in the future, suffer) makes it relevant for all persons. And this universality is precisely what has made the problem of evil so potent for anyone arguing against theistic belief. Yet the ways we respond to this universality of suffering, is far from clear. Responses to suffering are an indicator of the metaphysics we choose to hold, which in many ways gets ex-carnated into our ethical and political positions. Experiences of suffering, and the way others respond to our suffering. are so powerful that they serve to constitute our lives, dictate our fears, and influence our social and political behaviors.<br>Without necessarily justifying suffering (our own or others), it remains necessary to respond to it, describe it, name it, and deter any persons who would like to rectify it upon other persons.  This is one reason why the question of “theodicy” has become even more pertinent in the last 100 years.  Suffering is an issue that directly involves core aspects of the philosophy of religion, which attempts to “translate” the theories and abstraction of belief in rational and understandable terms. Not only is it that the various ways of suffering are responded to with various forms of religiosity; but also, that those various ways of suffering lead many to argue that religiosity may in fact increase suffering in our world.  The most comprehensive philosophical treatments of suffering in "theodicy"( to "defend God”, a term first coined by G.W. Leibniz in 1710) have arisen as responses to the many well-reasoned arguments against God in the so-called “problem of evil.”  Suffering complicates the possibility of believing in the existence of (at least a monotheistic) God. Yet by no means have these problems of suffering and evil been successful at completely making theistic belief irrational.<p></p>By the end of the course, it is expected that students will have achieved the ability to reflect critically on these aspects of the course.  </div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">Modules<br>***Not all of the following modules will be selected.  This is a sample, and not yet a fixed schedule***<br>Module 1: Opening discussion on the relevance between violence, suffering, God, and theodicy<p></p>Module 2: What is a God, and could the presence of evil prove there is not one?<br>Reading: Jan Garrett, “Philosophical Views of God”<p></p>Module 3: "Theodicy, that is, trial of the goodness of God, liberty of man, and the origin of evil."<br>Reading:  GW. Leibniz “Summary of the Controversy, reduced to Formal Arguments” in Theodicy<p></p>Module 4: Suffering as a theological problem (specifically for monotheism)<br>Reading: Selections from David Hume, "An Inquiry into Human Understanding"<p></p>Module 5: Is religion inherently violent and fanatical?<br>Reading: Draper, Paul (1989). “Pain and Pleasure: An Evidential Problem for Theists,” Noûs, 23: 331–350; reprinted in Howard-Snyder (ed.), The Evidential Argument from Evil, Bloomington: Indiana University Press, 1996, pp. 12–29.<p></p>Module 6: How to Deal with the Suffering of Others: Ethics of Utilitarianism and Virtue Ethics<br>Reading: John Stewart Mill, "Utilitarianism"<p></p>Module 7: Why does ethics matter for Theodicy?<br>Reading: Selections from Aristotle, The Nicomachean Ethics<p></p>Module 8: How not to deal with the suffering of others.<br>Reading: Selections from E. Levinas, Useless Suffering.<p></p>Module 9:  Explaining Suffering in Auschwitz<br>Reading: Primo Levi, 2015. If This Is a Man. In The Complete Works of Primo Levi. Edited by Ann Goldstein. Translated by Stuart Woolf. New York: Liveright Publishing Co., vol. 1.<p></p>Module 10: Analyzing The problem of evil as the greatest challenge to the existence of God<br>Reading: William Rowe "Friendly Atheism, Skeptical Theism, and the Problem of Evil"<p></p>Module 11: Free Will Theodicy: Would the Elimination of Evil eliminate Freedom as well?<br>Reading: Augustine, "On grace and free will".<p></p>Module 12: The “Soul making Theodicy”: Are we "empty slates" who have to suffer in order to become morally "fit"?<br>Reading: Selections from John Hick's "Evil and the God of Love." and Linda Zagzebski, "The Dilemna of Freedom and Foreknowledge" 1991 Oxford. (in English)<p></p>Module 13: "Open Theism": Could God not be all powerful after all?<br>Reading: William Hasker "The Open Theism View", The Problem of Evil: Five Views. Eds. Dew and Meister.<p></p>Module 14: Kenosis and 20th century Process Theology<br>Reading Thomas J. Oord. “An Essential Kenosis View” in The Problem of Evil: Five Views. Eds. Dew and Meister.<p></p>Module 15: Molinism as a Response to Suffering<br>Reading: William Lane Craig, “A Molinist View” in The Problem of Evil: Five Views. Eds. Dew and Meister.<p></p>Module 16: Can Belief today be justified?<br>Reading: A. Plantinga "God Freedom and Evil" 1974.<p></p>Module 17: Skeptical Theism as middle ground between Atheism and Theism?<br>Reading:  Steven Wyskra, “A Skeptical Theist View” in The Problem of Evil: Five Views. Eds. Dew and Meister.<p></p>Module 18: The Politics of Suffering<br>Reading: selections from - - Judith Butler, Life at Risk. Political essays. Suhrkamp, Frankfurt am Main 2005; Achilles Mbembe, Necropolitics; Wendy Brown, "Regulating Aversion: Tolerance in the age of Identity and Empire." (Princeton University Press, 2006)<p></p>Module 19: What does Theodicy have to do with religions other than the predominant Religions of the West?<br>Reading: Peter Hünermann &amp; Adel Theodor Khoury (ed.): "Why suffer? The answer of the world religions." 1987<br></div>
      


Semester: 2023S
Title: Jüdische Philosophie im 20. Jahrhundert - Eine Einführung
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=060040&semester=2023S
Branch: SPL 6 - Ägyptologie, Judaistik, Urgeschichte und Historische Archäologie
Type: Seminar
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Das 20. Jahrhundert war ein "langes" Jahrhundert in der jüdischen Geschichte und im jüdischen Denken. Zu den wichtigsten Entwicklungen und Einschnitten gehörten das Entstehen jüdischer Kulturphilosophie und des Zionismus um die Jahrhundertwende, die Neuorientierung jüdischer Theologie und des messianischen Denkens in der Zwischenkriegszeit, die unmittelbare Antwort auf die Shoah nach 1945, die philosophischen Debatten um jüdische Politik in Israel/Palästina, die Versuche sogenannter Post-Holocaust Theologie, sowie die Anfänge jüdisch feministischer Kritik und jüdischer Umweltethik. Diese Veranstaltung bietet einen kritischen Überblick der wichtigsten jüdischen Denker und Denkerinnen des 20. Jahrhunderts mit Ausblick auf deren gegenwärtige Relevanz.<p></p>Lehrziel:<br>Darstellung des jüdischen Denkens im geistesgeschichtlichen Kontext des 20. Jahrhunderts.<p></p>Lehrmethode:<br>Einführende Vorlesungen. Kritische Auseinandersetzung mit Primärquellen und Sekundärtexten.</div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">Anwesenheit und Mitarbeit (40%), sowie schriftliche Klausur (60%) oder Abschlußarbeit (min. 3,500 Worte) zu einem bewilligten Wahlthema (60%).</div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Anwesenheit und Mitarbeit (40%), sowie schriftliche Klausur (60%) oder Abschlußarbeit (min. 3,500 Worte) zu einem bewilligten Wahlthema (60%).</div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Lesetexte:<br>Verfügbar auf moodle. Nicht alle Texte werden im Kurs behandelt. Vielmehr dient diese Aswahl als Hintergrund für unsere Lehrveranstaltung. Studierende sind dennoch ermutigt, so viel wie möglich zu lesen.<br></div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">Lesetexte:<br>Verfügbar auf moodle. Nicht alle Texte werden im Kurs behandelt. Vielmehr dient diese Aswahl als Hintergrund für unsere Lehrveranstaltung. Studierende sind dennoch ermutigt, so viel wie möglich zu lesen.</div>
      


Semester: 2023S
Title: Zentrale Themen im Moreh Nevuchim des Moses Maimonides (1135/38-1204)
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=060021&semester=2023S
Branch: SPL 6 - Ägyptologie, Judaistik, Urgeschichte und Historische Archäologie
Type: Seminar
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Nach einer Einführung in die Entstehung, Gliederung, den Zweck und in die Bedeutung des Führers der Unschlüssigen für die Geschichte des jüdischen Denkens und Lebens, konzentriert sich das SE auf das gemeinsame Lesen und Diskutieren von zentralen Inhalten des Buches. Ziel ist es, die  Studierenden mit dem Denken des Maimonides vertraut zu machen (sein Verständnis von Offenbarung und Erkenntnis, von Philosophie und Prophetie,  sein Verhältnis zum Kalam...). Die genaueren Themen und der Zeitplan finden sich auf Moodle. Der hebräische Text des Moreh mit englischer Übersetzung ist auf sefaria org. zugänglich. Hebräischkenntnisse sind erforderlich</div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">1.	Anwesenheit:  Um eine positive Note zu erlangen, darf nicht öfter als 2 Mal gefehlt werden. Die Anwesenheit wird jedesmal am Anfang der Stunde festgestelllt. Zuspätkommen wird als fehlende Anwesenheit verbucht.<br>2.	Aktive Mitarbeit:  Regelmäßige sprachliche und inhaltliche Vorbereitung sind Voraussetzung für einen positven Abchluss der Lehrveranstaltung.<br>3.	Hausübungen: Aus der Bearbeitung der Themen während der Stunde, werden Fragen resultieren, auf die jede/r TeilnehmerIn bis zur nächsten Stunde kurz schriftlich zu antworten hat (HÜ). Die Antworten werden jeweils am Tag vor dem nächsten Seminar ab 9.00h auf Moodle zur Verfügung stehen. Diese HÜen werden im folgenden SE  gemeinsam besprochen. Es sind mindestens vier HÜs abzugeben. Jede nicht erbrachte oder nicht zeitgerecht abgelieferte HÜ wirkt sich auf die Gesamtnote aus.<br>4.    Präsentation: Zu einem bestimmten Thema aus dem Moreh ist ein Referat zu halten,  und dasselbe ist schriftlich auszuarbeiten.</div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">siehe oben</div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">siehe oben</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">Mosche ben Maimon, Sefer HaMore HaNebuchim (hebr.), übers. von Schmuel ibn Thibbon, Jerusalem 1959.<br>Moses Maimonides, the Guide of the Perplexed, transl. by Slhomo Pines Chicago Press 1963.<br>Mosche ben Maimon, More HaNebuchim (hebr.),3 Bde., übers. von Joseph David ?afa?, Jerusalem 1972.<br>Mose ben Maimon, Führer der Unschlüssigen, übers. von Adolf Weiss, mit einem Vorwort von Johann Maier, 2. Aufl v. 1923, Hamburg 1995.<br>Maimonides, The Guide of the Perplexed, Hebrew translation from the Arabic, annotations, appendices, and indices by Michael Schwarz (2 Bde.), Tel Aviv 2002.<br>Maurice-Ruben Hayoun, Geschichte der jüdischen Philosophie, Darmstadt 2004.<br>Kramer Joel, Maimonides, The Life and World of One of the Civilization`s greatest Minds, New York 2008.<br>Jospe Raphael, Jewish Philosophy in the Middle Ages, Boston 2009.<br>Weitere Literatur wird während der Seminarstunden angegeben.</div>
      


Semester: 2023S
Title: Philosophisches Seminar
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=020026&semester=2023S
Branch: SPL 2 - Evangelische Theologie
Type: Seminar
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Immanuel Kants Schrift 'Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft', erschienen 1793, gehört zu den klassischen Grundlagentexten der Religionsphilosophie. In ihr zieht Kant einerseits die Konsequenzen, die sich aus der Erkenntniskritik für die Religionsthematik ergeben und andererseits legt er eine Neudeutung der Religion auf der Grundlage der praktischen Vernunft vor.<br>Kants Religionsschrift wird im Seminar gelesen und die systematischen Grundlagen seines Religionsverständnis in ihrem argumentativen Duktus erschlossen. Kurzreferate führen in Thematik der jeweiligen Sitzung ein.</div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">Regelmäßige Teilnahme, Mitarbeit, Referat, Protokoll und schriftliche Seminararbeit.<br>Abgabetermin der Seminararbeiten: 30.9.2023</div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Anwesenheit (2 x entschuldigt Fehlen), Abhaltung eines Referats, Übernahme eines Protokolls sowie Abgabe einer Seminararbeit.<br>Die Benotung setzt sich zusammen aus: Vorbereitung und Beteiligung am Seminargeschehen (20 Punkte), Referat (20 Punkte), Protokoll (10 Punkte) und Seminararbeit (50 Punkte).<br>1 (sehr gut) 100-90 Punkte<br>2 (gut) 89-81 Punkte<br>3 (befriedigend) 80-71 Punkte<br>4 (genügend) 70--61 Punkte<br>5 (ungenügend) 60-0 Punkte</div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Inhalte des Seminars; Primär- und Sekundärliteratur.</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">Immanuel Kant, Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft, in: ders., Werke in zehn Bänden, hrsg. v. Wilhelm Weischedel, Bd. 7, Darmstadt 1983, 649-879.<br>Otfried Höffe, Immanuel Kant, München 9. Aufl. 2020.<p></p>Weitere Literatur wird zu Beginn des Seminars bekanntgegeben.</div>
      


Semester: 2023S
Title: Seminar zur Ästhetik: Die Frage nach dem Schönen
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=010106&semester=2023S
Branch: SPL 1 - Katholische Theologie
Type: Seminar
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">In der Geschichte des Denkens wie in den Künsten, aber auch in unserer alltäglichen Praxis, kommt der Frage nach Schönen eine herausragende Rolle zu, dennoch ist die Annäherung an diese Frage alles andere als klar. Betrifft das Schöne primär das Urteil und die Bewertung von anderem (z.B. „Dieses Bild ist schön.“) oder aber ist Schönheit „die Idee, die alle [Ideen] vereinigt“ (Ältestes Systemprogramm des Deutschen Idealismus). Wie unterscheidet sich das Schöne vom Angenehmen und dem Guten? Ist die Rede von schönen Künsten heute noch zeitgemäß? Ist die Rede vom Schönen primär Erbe griechischer Philosophie (Platon) und Kunst oder hat sich auch in der biblischen Tradition einen Ort? Kommt dem Schönen ein utopisches Moment zu? Ist es Ausdruck ewig verlorener Vergangenheit oder eschatologischer Zukunft? Erschöpft es sich darin, Teil des Repräsentationsprogramms der Herrschenden zu sein oder aber kann es auch eine revolutionäre Praxis stimulieren? Steht das Schöne für verdichtete Immanenz oder trägt es vielmehr die Spuren der Transzendenz in sich?<br>Die LV geht davon aus, dass die Auseinandersetzung mit dem Schönen ein Desiderat ist, dem sich die Reflexion nicht verschließen darf.<p></p>LV-Methoden:<br>Lektüre (close reading) und Diskussion ausgewählter Passagen einschlägiger Literatur von Platon, Kant, Hegel, Christoph Menke und anderen.<br>Museumsbesuche und Exkursionen<br>Diskussion mit Gastvortragenden<p></p>LV-Ziele:<br>Kennenlernen der Relevanz der Frage nach dem Schönen und der mit ihr einhergehenden Pluralität an Zugängen und Verständnissen<br>Erfassen und Vergleichen wichtiger Positionen in der Auseinandersetzung mit der Frage nach dem Schönen<br>Anwendung der Erkenntnisse der LV in der Auseinandersetzung mit konkreten Kunstformen<br>Reflektieren der möglichen Rückwirkung der Erfahrung von Kunstwerken auf die theoretische Reflexion<p></p></div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">Die Benotung setzt sich aus folgenden Komponenten zusammen:<br>•	regelmäßige Anwesenheit und Beteiligung an den Diskussionen im Rahmen der Lehrveranstaltung (25%)<br>•	Verfassen einer Seminararbeit entsprechend den üblichen Kriterien (ca. 20 Seiten) oder von Protokollen nach den einzelnen LV-Einheiten im Umfang der Seminararbeit (Gesamtumfang: ca. 20 Seiten): 50%<br>•	Abschlussgespräch über die Seminararbeit (25%)<p></p>Die Lehrveranstaltung wird auf Deutsch abgehalten.<p></p>Erlaubte Hilfsmittel pro Teilleistung:<br>Primärtexte und beliebige Werke der Sekundärliteratur<p></p></div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Mindestanforderung:<br>Regelmäßige Anwesenheit (entschuldigtes Fehlen im Ausmaß von drei LV-Einheiten ist möglich), Qualität der Seminararbeit bzw. der Protokolle (Texte und Abschlussgespräch) und Mitarbeit in den einzelnen Seminarsitzungen<br>Beurteilungsmaßstab:<br>•Sehr gut: Alle erbrachten Leistungen lassen eine anspruchsvolle, intensive und eigenständige Auseinandersetzung mit den Themen der LV erkennen.<br>•Gut: Alle Leistungen sind gut durchdacht und gut ausgearbeitet<br>•Befriedigend: Die Themen der LV wurden ausreichend kritisch behandelt.<br>•Genügend: Die Mindestanforderungen für eine positive Beurteilung wurden erbracht.<br>•Nicht genügend: Die Mindestanforderungen für eine positive Beurteilung wurden nicht erbracht.<br></div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Themen des Seminars; Schwerpunkt auf dem jeweils gewählten Thema</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">•	Platon: Hippias maior<br>•	Kant: Kritik der Urteilskraft<br>•	Hegel: Ästhetik<br>•	Christoph Menke: Die Kraft der Kunst<br>•	Günther Pöltner: Philosophische Ästhetik</div>
      


Semester: 2023S
Title: Souveränität und Tod
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=010009&semester=2023S
Branch: SPL 1 - Katholische Theologie
Type: Seminar
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Inhalt: Herrschaft konstituiert sich seit jeher über ein komplexes Verhältnis zum Tod. So manifestiert sich politische Herrschaft auch darin, über den Tod von Menschen zu verfügen, etwa, indem sie für Kriege mobilisiert oder wegen eines Verbrechens hingerichtet werden. Andererseits kann die Bereitschaft, das eigene Leben einzusetzen, politischem Handeln Nachdruck verleihen und Machtverhältnisse verschieben. Der neuzeitliche Souveränitätsbegriff spitzt diese Problematik in besonderer Weise zu, denn ursprünglich überträgt er die absolute Macht Gottes auf einen weltlichen Herrscher, den absolutistischen Monarchen. Die Transformationen neuzeitlicher Souveränität in den folgenden mehr als 400 Jahren werden von einer Reihe von Reflexionen begleitet, die mögliche Aneignungen des Todes thematisieren, sei es seitens der souveränen Instanzen oder seitens sich emanzipierender Einzelner. Das Seminar untersucht diese extremen Aspekte moderner Politik anhand einiger mittlerweile klassischer Texte.<p></p>Ziel: Das Bewusstsein für die existenzielle Tiefendimension moderner Politik zu schärfen.<p></p>Methode: Das Seminar ist als reines Lektüreseminar ohne Referate angelegt. Bereitschaft zu intensiver Lektüre und Beteiligung an der Diskussion werden vorausgesetzt.<br></div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">Voraussetzung für den Erwerb eines Zeugnisses ist neben der regelmäßigen Teilnahme am Seminar und einer sorgfältigen Vorbereitung der zu lesenden Texte die Abgabe einer schriftlichen Abschlussarbeit (4000-6000 Wörter).</div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Regelmäßige Teilnahme (nicht mehr als zwei Abwesenheiten), Seminararbeit im Umfang von 10-15 Seiten (4000-6000 Wörter) zu einem selbstgewählten Thema.<br>Notenschlüssel: Seminarbeteiligung 40 %, Seminararbeit 60 %</div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Seminarinhalt. Regelmäßige und konstruktive Beteiligung an der Seminardiskussion wirkt sich positiv auf die Gesamtnote aus, ebenso eine möglichst eigenständige Auseinandersetzung mit dem gewählten Thema in der Seminararbeit.</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">AGAMBEN, Giorgio: Homo Sacer, Frankfurt/Main 1995.<br>BATAILLE, Georges: Die Aufhebung der Ökonomie, München 2001.<br>BENJAMIN, Walter: Der Ursprung des deutschen Trauerspiels, Frankfurt/Main 1978.<br>FOUCAULT, Michel: Überwachen und Strafen, Frankfurt/Main 1994.<br>FRAZER, J. G.: The Golden Bough, Cambridge 2012.<br>HEGEL, G. F. W.: Phänomenologie des Geistes, Frankfurt/Main 1970.<br>HEIDEGGER, Martin: Sein und Zeit, Tübingen 2006.<br>HOBBES, Thomas: Leviathan, Hamburg 2005.<br>KOJÈVE, Alexandre: Hegel, eine Vergegenwärtigung seines Denken, Frankfurt/Main 1984.<br>SCHMITT, Carl: Politische Theologie: Vier Kapitel zur Lehre von der Souveränität, Berlin 2021.<br></div>
      


Semester: 2023S
Title: Transformationen in die Religionsphilosophie
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180204&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Vorlesung mit zusätzlichen Lektüre-Anforderungen
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Die Religionsphilosophie ist nicht nur politisch bedeutend - etwa durch die Reflexion auf die Möglichkeiten und Grenzen der Kommunikation zwischen Angehörigen verschiedener Religionen und Nicht-Religiösen -, sondern ich empfinde sie auch als eines der momentan lebendigsten Gebiete der Philosophie. Dass sich in der Religionsphilosophie so Interessantes abspielt, kommt meines Erachtens nicht zuletzt daher, dass sie sich auch außerhalb ihrer selbst informiert und immer schon informiert hat.<p></p>Die Vorlesung wird daher einen Schwerpunkt auf Einflüsse "von außen" legen. Sie wird einen gewissen Überblickscharakter haben, allerdings die Auswahl nach meinen Kenntnissen treffen (die Fokussierung auf europäische Philosophie ist daher bitte keineswegs eine Abwertung anderer Kontexte zu verstehen, sondern nur die Folge meiner Kompetenzen).<p></p>Die Vorlesung wird hybrid angeboten. Der Ablauf ist folgendermaßen:<br>- ca. 35 Minuten Video von mir (Sie können das Video entweder am Anfang der Vorlesung im Hörsaal ansehen oder vorher zu Hause und dann später im Hörsaal erscheinen)<br>- ca. 35 Minuten Erläuterungen von mir zu einem zugehörigen Primär-Text und weiterführende Informationen (wird NICHT gestreamt oder aufgezeichnet - siehe aber Prüfungsstoff!)<br>- ca. 20 Minuten weitere Informationen und Möglichkeiten zur Nachfrage im Rahmen einer Diskussion (wird NICHT gestreamt oder aufgezeichnet)<p></p>Achtung, die Vorlesung wird große Überschneidungen mit der gleichnamigen Vo im letzten Semester aufweisen; es können daher nicht beide angerechnet werden</div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">schriftliche Prüfung am Ende des Semesters mit offenen, aber eher kurz zu beantwortbaren Fragen<br>Unterlagen dürfen keine verwendet werden</div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Für eine positive Note müssen mindestens 50% der Punkte erreicht werden.<p></p>Maximal erreichbare Punkte: 20<br>20-18 Punkte: sehr gut<br>17-16 Punkte: gut<br>15-12 Punkte: befriedigend<br>11-10 Punkte: genügend<br>9-0 Punkte: nicht genügend</div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Prüfungsstoff sind NUR die Videos und die zugehörigen Primärtexte (alle Informationen dazu auf moodle zu finden)<p></p>Die ergänzenden Erläuterungen, die ich nur im Hörsaal gebe, richten sich an Interessierte und sind NICHT Prüfungsstoff.</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">Beispiele (vorläufig; kann sich, auch in Abhängigkeit vom Interesse der Studierenden, noch ändern):<br>Anselms Proslogion<br>Pascals Pensées<br>Simone Weils Cahiers<br>Richard Kearneys The God who may be</div>
      


Semester: 2023S
Title: Fragen der Ästhetik 1: Was ist Kunst?
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180203&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Vorlesung mit zusätzlichen Lektüre-Anforderungen
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Die Vorlesung dient zur Einführung in jenen Teil der philosophischen Ästhetik, der sich mit der Philosophie der Kunst beschäftigt. Die Vorlesung umfasst mimetische Theorien, den Formalismus und den Neo-Formalismus, Theorien ästhetischer Kunsterfahrung, die institutionelle Kunst-Theorie und behandelt auch Klassiker wie Baumgarten, Kant und Hegel. Wir werden uns anhand dieser theoretischen Ansätze immer wieder fragen: Was ist Kunst? Wie lässt sich diesem Phänomen bzw. dieser ästhetischen Erfahrung philosophisch näher kommen?<br>Rolle des Erhabenen in der philosophischen Ästhetik.)<br>--<br>Vorlesung mit Zusatzlektüre und regelmäßiger Gelegenheit zu Rückfragen vor Ort (und mittels anonymem Feedback via Moodle).<br>Die Lernunterlagen werden als HANDOUTS und TEXTBEISPIELE im Moodle zur Verfügung gestellt. Die Inhalte dieser VO-L werden in Form eines Flipped-Classroom Systems erarbeitet: Studierende lesen selbstständig die Texte der Vorlesungseinheiten im Vorfeld und formulieren eigene Fragen; in wöchentlichen Treffen im Hörsaal wird dann der jeweilige Stoff der Einheit anhand dieser Fragen besprochen. – Diese Unterrichtsform wird in der ersten Einheit erklärt, Sie brauchen also im Vorfeld zur ersten Vorlesung noch keine Texte lesen.</div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">Schriftliche Schlußprüfung (90 Minuten).<br>Die Vorlesungsprüfung erfolgt digital im Format einer Multiple-Choice Prüfung mit zehn teilweise offenen Fragen. Richtige Teilantworten der MC Fragen werden solange verrechnet, als nicht zusätzlich falsche Distraktoren angekreuzt wurden (aus Gründen der Ratewahrscheinlichkeit). Die Notenzuordnung ist wie unten beschrieben (siehe Beurteilungsmaßstab). Mit der Anmeldung zu dieser digitalen Prüfung erklären Sie sich mit diesem Prüfungsmodus einverstanden. Ein zweiter, dritter oder vierter Prüfungstermin, der online durchgeführt werden muss, kann vom ersten Termin oder den vorhergehenden Terminen formal abweichen.<p></p>Die Abwicklung der digitalen schriftlichen Prüfung erfolgt über die Nutzung von Moodle. Sie müssen sich als Studierende*r mit Ihrem u:account einloggen und bestätigen dadurch ihre Identität. Darüberhinausgehende Identifizierungsmethoden sind nicht vorgesehen.<p></p>Antrittszählung:<br>Mit Anmeldung zu dieser digitalen Prüfung erklären Sie sich mit dem Prüfungsmodus einverstanden. Jeder Prüfungsantritt wird wie üblich gezählt.<p></p>Prüfungsaufsicht:<br>Bei digitalen schriftlichen Prüfungen wird zumindest eine fachkundige Person bekanntgegeben (Deckblatt der Prüfung), die unmittelbar vor, während und nach der Prüfung digital erreichbar ist und für Fragen zur Prüfung und (technischen) Problemen verfügbar ist. Bei technischen Problemen können Sie sich auch an den Helpdesk des ZID wenden.<p></p>Prüfungseinsicht:<br>Auch bei Online-Prüfungen besteht die Möglichkeit auf Prüfungseinsicht. Studierende wenden Sie sich dazu an ihre*n Prüfer*in.<p></p>Schummeln:<br>Mit Teilnahme an der digitalen schriftlichen Prüfung erklären Sie diese selbständig und ohne Hilfe Dritter abzulegen. Die Verwendung der als HANDOUT gekennzeichneten Vorlesungs-Skripten und aller im Moodle angebotenen Zusatzlektüre ist erlaubt, direkte Zitate müssen allerdings korrekt gekennzeichnet werden. Die Prüfung wird einer automatischen Plagiatsprüfung unterzogen (Turnitin). Innerhalb der Beurteilungsfrist von vier Wochen können mündliche Nachfragen durch die Lehrperson zum Stoffgebiet der Prüfung erfolgen. Dies kann auch stichprobenartig und ohne konkreten Schummelverdacht erfolgen.</div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Die schriftliche Prüfung umfasst zehn Fragen, jede vollständig korrekt beantwortete Frage wird mit 10 Punkten bewertet.<br>Notenschlüssel:<br>60 Punkte und darunter: Nicht genügend;<br>61-70 Punkte: Genügend;<br>71-80 Punkte: Befriedigend;<br>81-90 Punkte: Gut;<br>91-100 Punkte: Sehr gut.</div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Der in der VO vorgetragene Stoff (gekennzeichnet als HANDOUT im Moodle) und die Zusatzlektüre, die unter LITERATUR (siehe unten) gelistet ist.<br>Die Zusatzlektüre kann bei der digitalen Online-Prüfung verwendet werden. Zitate sind allerdings auszuweisen.</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">Bell, Clive (1914): Art. London: Chatto &amp; Windus.<br>Bullough, Edward (1912): „,Psychical Distance‘ as a Factor in Art and an Aesthetic Principle“, British Journal of Psychology V, 87–118.<br>Croce, Benedetto (2007): „What is Art?“, in: Ders.: Breviary of Aesthetics. Four Lectures [1913], hg. von Remo Bodei und übers. von Hiroko Fudemoto. Toronto: University of Toronto Press, 5–25.<br>Danto, Arthur C. (2001): „Seeing and Showing“, The Journal of Aesthetics and Art Criticism 59(1), 1–9.<br>Danto, Arthur C. (2013): „The Future of Aesthetics“, in: Ders.: What Art Is. New Haven u. London: Yale University Press, 135–156.<br>Dewey, John (1988): „Eine Erfahrung machen“ (= Kapitel III) [1934], in: ders.: Kunst als Erfahrung. Übers. von Christa Velten. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 47–71.<br>Gombrich, Ernst H. (51985): „Meditations on a Hobby Horse or the Roots of Artistic Form“, in: Ders.: Meditations on a Hobby Horse, and Other Essays on the Theory of Art. Oxford: Phaidon, 1–11.<br>Gombrich, Ernst (2000): „Truth and Stereotype“ (= Kapitel 2), in: Ders.: Art and Illusion. A Study in the Psychology of Pictorial Representation. The A. W. Mellon Lectures in the Fine Arts, 1956. Bollingen Series XXXV(5). Princeton u. Oxford: Princeton University Press, 63–90.<br>Goodman, Nelson (2014): „Kunst und Erkenntnis“ [1976], in: Dieter Henrich u. Wolfgang Iser (Hg.): Theorien der Kunst. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 569–591. [= dt. Übersetzung des Schlusskapitels von Languages of Art.]<br>Feagin, Susan L. (1983): „The Pleasures of Tragedy“, American Philosophical Quarterly 20(1), 95–104.<br>Houlgate, Stephen (2013): „Hegel, Danto and the ,end of art‘“, in: John Walker (Hg.): The Impact of Idealism. The Legacy of Post-Kantian German Thought. Vol. III: Aesthetics and Literature. Hg. der Buchserie: Nicholas Boyle, Liz Disley, Christoph Jamme u. Ian Cooper. Cambridge: Cambridge University Press, 264–292.<br>Hume, David (1997): „Über den Maßstab des Geschmacks“, in: Ders.: Vom schwachen Trost der Philosophie. Essays. Auswahl, Übersetzung und Nachwort von Jens Kulenkampﬀ. Göttingen: Steidl, 73–103.<br>John, Eileen (2019): „Artistic Value and Opportunistic Moralism“ [2006], in: Peter Lamarque u. Stein Haugom Olsen (Hg.): Aesthetics and the Philosophy of Art – The Analytic Tradition. An Anthology. Hoboken, NJ: John Wiley &amp; Sons, 258–265.<br>Kennick, William E. (1958): „Does Traditional Aesthetics Rest on a Mistake?“, Mind 67(267), 317–334.<br>Kristeller, Paul Oskar (1990): „The Modern System of the Arts“ [1952], in: Ders.: Renaissance Thought and the Arts. Expanded Edition. Princeton: Princeton University Press, 163–227.<br>Lopes, Dominic McIver (2014): „Much Ado About Art“, in: Ders.: Beyond Art. Oxford: Oxford University Press, 185–202.<br>Majetschak, Stephan (2005): „Was sind und worüber sprechen ästhetische Urteile? Zur semantischen Struktur des Kunsturteils und des Kunstwerkes“, in: Gertrud Koch u. Christiane Voss (Hg.): Zwischen Ding und Zeichen. Zur ästhetischen Erfahrung in der Kunst. München: Fink, 165–186.<br>Seel, Martin (2007): „Über die Reichweite ästhetischer Erfahrung“, in: ders.: Die Macht des Erscheinens. Texte zur Ästhetik. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 56–66.<br>Serpell, Namwali (2019): „The Banality of Empathy“, New York Review of Books. Online unter: &lt;<a href="https://www.nybooks.com/daily/2019/03/02/the-banality-of-empathy></a>.">https://www.nybooks.com/daily/2019/03/02/the-banality-of-empathy/&gt;.</a><br>Steinberg, Leo (2007): „Contemporary Art and the Plight of its Public“ [1962], in: Ders.: Other Criteria. Confrontations with Twentieth-Century Art. Chicago u. London: University of Chicago Press, 3–16.<br>Tolstoi, Lew (1902): Was ist Kunst? [1898], übersetzt von Michael Feofanoff. Leipzig: Diederichs.<br>Walton, Kendall L. (2008b): „Pictures and Hobby Horses. Make-Believe beyond Childhood“, in: Ders.: Marvelous Images. On Values and the Arts. Oxford: Oxford University Press, 63–78.<br>Weitz, Morris (1956): „The Role of Theory in Aesthetics“, The Journal of Aesthetics and Art Criticism 15(1), 27–35.</div>
      


Semester: 2023S
Title: Immanuel Kant: Ausgewählte kleine Schriften
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180202&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Vorlesung mit zusätzlichen Lektüre-Anforderungen
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text"><br>Angestrebt wird in dieser Vorlesung die gemeinsame Lektüre und Analyse von mehreren kleinen Schriften Immanuel Kants (1724-1804), welche in verschiedenen Phasen seines Lebens verfasst worden sind. Als Gelegenheitstexte erfordern diese Schriften spezifische Erklärungen und vor allem eine präzise Kontextualisierung in die Debatten der Philosophie des 18. Jahrhunderts. Dieselben ermöglichen andererseits eine direkte Auseinandersetzung mit essentiellen Aspekten der Erkenntnistheorie, der Ethik, der Ästhetik und der politischen Philosophie Kants.<p></p>Nach einer allgemeinen, einleitenden Sitzung am 08. März werden die folgenden zehn Texte (in dreizehn Sitzungen) gemeinsam gelesen: Beobachtungen über das Gefühl des Schönen und Erhabenen (1764), Untersuchung über die Deutlichkeit der Grundsätze der natürlichen Theologie und der Moral (1764), Versuch über die Krankheiten des Kopfes (1764), Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung? (1784), Was heißt: sich im Denken orientieren? (1786) (in zwei Sitzungen), Über den Gebrauch teleologischer Prinzipien in der Philosophie (1788), Über den Gemeinspruch: Das mag in der Theorie richtig sein, taugt aber nicht für die Praxis (1793) (in zwei Sitzungen), Zum ewigen Frieden. Ein philosophischer Entwurf (1795) (in zwei Sitzungen), Von einem neuerdings erhobenen vornehmen Ton in der Philosophie (1796), Verkündigung des nahen Abschlusses eines Tractats zum ewigen Frieden in der Philosophie (1796).<br></div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text"><br>Die Lehrveranstaltung folgt einem vorgegebenen Lektüreplan zu den Schriften bzw. zu gewissen Sektionen der Schriften Kants, welche in textnaher gemeinsamer Lektüre diskutiert werden sollen. Durch das Lesen von variierenden, kürzeren Texten können sehr wichtige Frage und Probleme des Systems Kants in einer besonderen und auch sehr interessanten Weise thematisiert werden.<br>Durch diese Textauswahl soll vor allem den Studierenden die Möglichkeit gegeben werden, unterschiedliche Eingangspunkte und differenzierte Wege in die Philosophie Kants zu finden.<br></div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Angaben zur Prüfung: Eine schriftliche Ausarbeitung von drei Themen der Vorlesung (siehe Prüfungsstoff).<p></p></div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Die Aufgabe für die StudentInnen, welche die Prüfung absolvieren wollen, besteht darin, dass Sie ueber drei Schriften Kants (die wir in der VL behandelt haben) drei Texte im Umfang von jeweils ugf. 1100/1200 Wörtern mit Vertiefungen und Reflexionen über selbst ausgewählte Inhalte der drei Schriften verfassen. Am Tag der Prüfung werden die drei Schriften bekannt gegeben. Erwartet wird, dass Sie die drei schriftlichen Arbeiten in den darauf folgenden fuenf Tagen verfassen und per moodle einreichen.<p></p>Sie können gerne Texte der Primär- oder Sekundärliteratur erwähnen, immer aber mit einem expliziten (und förmlich korrekten) bibliographischen Verweis auf die Quellen. Entscheidend für die Qualität der Arbeiten ist natürlich nicht die Wiedergabe von mehr oder weniger standardisierten Erklärungen oder die Anzahl der zitierten Literatur, sondern – ganz wichtig – Ihr Verständnis und die Tiefe Ihrer persönlichen Auseinandersetzung mit dem Thema.<p></p></div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">AA = Immanuel Kant, Gesammelte Schriften, hrsg. von der Preußischen Akademie der Wissenschaften / von der Deutschen / Göttinger Akademie der Wissenschaften, Berlin - Leipzig, G. Reimer, 1900ff. / Berlin, De Gruyter 1967f.<p></p>(in den ersten Sitzungen der Vorlesungen werden detaillierte Informationen zu den Texten der Primaer- und Sekutndaerliteratur gegeben)</div>
      


Semester: 2023S
Title: Einführung zur indischen Philosophie
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180127&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Seminar
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Zweisprachig: Deutsch-Englisch<br>In diesem Seminar geht es darum, Sie in wesentliche Grundbegriffe der indischen Philosophie aus der Perspektive von drei unterschiedlichen Traditionen indischer Philosophie einzuführen.<br>In den ersten Seminareinheiten (Block 1) werden wir uns philosophischen Grundbegriffen wie Wahrheit &amp; Unwahrheit, Sein &amp; Werden, Bewusstsein &amp; Materie aus dem Kontext des ältesten aller Veden, dem Ṛgveda (ca. 1500 BCE) widmen. Zentral für das Verständnis dieser Begriffe ist das "&amp;", das zwischen binären Begriffen vermittelt und dessen Sitz "Herz" (hṛdaya) genannt wird, da im "Herz" alle binären Strukturen zusammenlaufen: Sein &amp; Nichtsein, Mikrokosmos &amp; Makrokosmos etc. Als "Mitte-zwischen-Zwei" ist das Herz Ort der universellen Synthesis aller denkbaren Dualitäten. Das Wort "Herz" bezeichnet in diesem Kontext primär daher kein Organ, weder eines menschlichen noch eines anderen Organimus, sondern eher das, was wir mit Leibniz "Monade" nennen können: Den Sitz eines Kreises, dessen Mitte unser eigenes Psychomental bildet und dessen Umkreis die Welt, die unser leibliches In-der-Welt-sein psychomental umgibt.<br>In einem zweiten Seminarblock werden wir dieselben Begriffe aus der Perspektive des Kashmir'schen Shivaismus analysieren (Blüte 9.-11. CE). Damit sollen Sie ein Gefühl und einen Begriff dafür bekommen, wie sich zentrale Grundbebgriffe indischer Philosophien über mehr ca. 2.500 Jahre in der indischen Philosophiegeschichte erhalten, aber auch gewandelt haben.<br>In einem letzten, dritten Block werden wir dieselben Grundbegriffe noch einmal aus der neovedantischen Perspektive von Sri Aurobindo's "Intergralem Yoga" untersuchen (19.-20 CE). Aurobindo's "Synthesis of Yoga" eignet sich besonders für eine Einführung in die indische Philosophie, weil Aurobindo, selbst aufgewachsen in England und dort akademisch westlich sozialisiert, sich nach seiner Rückkehr nach Indien die spirituelle Tradition indischer Philosophien selbst erst neu aneignen, um nicht zu sagen, neu erlernen musste. Sein "Integraler Yoga" lässt sich daher nicht nur als eine explizite Re-Lektüre und Wiederaneignung klassicher indischer Traditionen der Philosophie lesen; er stellt auch eine kreative Neuinterpretation dieser Traditionen dar, in der Aurobindo den Anspruch stellt, eine Spiritualität anzudenken, deren Kommen erst in Entfaltung begriffen ist und daher noch aussteht. Eine Spiritualität der Zukunft, die eine des (gnostischen) Herzens sein wird.</div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">Alle Seminarteilnehmer*innen müssen jeweils einen Text, der auf Moodle für die Lehrveranstaltung bereitgestellt wird, mündlich referieren. Die Referate sollen die wichtigsten Gedanken des Textes für alle Seminarteilnehmer*innen herausarbeiten, kritisch befragen und historisch kontextualisieren. Die mündlich vorgetragenen Texte sollen im Voraus als Audiofile an den Lehrveranstaltungsleiter (<a href="mailto:arno.boehler@univie.ac.at">arno.boehler@univie.ac.at</a>) gesandt werden, der diese auf Moodle bereitstellt. Datei-Name: DATE_NAME_SE_<br>Teilleistungen:<br>1) Mündlicher Vortrag (15 Minuten) + schriftliche Abgabe des Vortrags (ca. 4 Seiten)<br>2) Eine Audio-Aufnahme dieser Präsentation muss einige Tage vor der Präsentation des Vortrags per E-Mail an den Kursleiter geschickt werden. Die Audiodatei ist der zweite Teil Ihrer Seminarleistung.<br>3) Das dritte Kriterium für die Bewertung ist die aktive Teilnahme an den Seminardiskussionen.<br>Mit Ihrer Anmeldung stimmen Sie automatisch zu, dass Ihre schriftlichen Teilleistungen mittels Turnitin geprüft werden.</div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Die Gesamtnote setzt sich zusammen aus: 1) mündliche Präsentation + schriftlicher Text (40%), 2) Audiodatei (20%), 3) aktive Teilnahme an den Gruppendiskussionen (40%). Benotungsskala: 0-50 % = ungenügend. 51-63 Punkte = ausreichend. 64-76 Punkte = befriedigend. 77-89 Punkte = gut. 80-100 Punkte = sehr gut. Zum Bestehen des Seminars müssen &gt; 50% erreicht werden. Im Falle einer entschuldigten Abwesenheit (max. 2 pro Semester) werden Sie gebeten, den Kursleiter rechtzeitig zu informieren.</div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Alle Seminarteilnehmer*innen müssen jeweils einen Text, der auf Moodle für die Lehrveranstaltung bereitgestellt wird, mündlich referieren. Die Referate sollen die wichtigsten Gedanken des Textes für alle Seminarteilnehmer*innen herausarbeiten, kritisch befragen und historisch kontextualisieren. Die mündlich vorgetragenen Texte sollen im Voraus als Audiofile an den Lehrveranstaltungsleiter (<a href="mailto:arno.boehler@univie.ac.at">arno.boehler@univie.ac.at</a>) gesandt werden, der diese auf Moodle bereitstellt. Datei-Name: DATE_NAME_SE_</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">Basic texts (obligatory literature. PDF’s provided on Moodle, Literature Folder)<br>•	Sri Aurobindo Ghose (1998): The Secret of the Veda, VOLUME 15 THE COMPLETE WORKS OF SRI AUROBINDO, Sri Aurobindo Ashram Trust. Pondicherry.<br>•	Sri Aurobindo Ghose (1999): The Synthesis of Yoga, VOLUMES 23 and 24, THE COMPLETE WORKS OF SRI AUROBINDO, Sri Aurobindo Ashram Trust. Pondycherry.<br>•	Skora, Kerry Martin: The Pulsating Heart and Its Divine Sense Energies. Body and Touch in Abhinavagupta's Trika Śaivism, Numen, Vol. 54, No. 4, Religion through the Senses (2007), 420–458. URL: <a href="https://www.jstor.org/stable/27643281.">https://www.jstor.org/stable/27643281.</a><p></p>Additional texts (recommended)<br>•	Bäumer, Bettina (2016): Die flüssige Natur ästhetischer Erfahrung. Polylog 35, 89–95.<br>•	Böhler, Arno und Loughnane, Adam und Parkes, Graham (2015): „Performing Philosophy in Asian Traditions.“ Performance Philosophy Journal Vol 1, 133–147.<br>•	Muller-Ortega, Paul Eduardo (1989): The Triadic Heart of Siva. State University of New York Press: New York.<br>•	The Aphorisms of Shiva (1992): The SivaSūtra with Bhāskara’s Commentary, the Vārttika Translated with Exposition and Notes by Mark S. G. Dyczkowski. Foreword by Pual E. Muller-Ortega, SUNY Series in Tantric Studies. State University of New York Press: New York.<br>•	The Stanzas on Vibration (1992): Translated with Introduction and Exposition by Mark S. G. Dyczkowski. New York: University Suny Press.<br>•	White, David Gordon (2000): Tantra in Practice: mapping a Tradition. In: ders. (Hg.): Tantra in Practice. Princeton University Press: Princeton / Oxford.<br>•	White, David Gordon (1991): Tantra in Practice. Princeton Readings in Religions. Princeton University Press: Princeton.</div>
      


Semester: 2023S
Title: Grundkurs Theologische Ethik II (Ethik des Lebens)
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=010031&semester=2023S
Branch: SPL 1 - Katholische Theologie
Type: Vorlesung
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Einführung in zentrale Grundfragen einer Ethik des Lebens wie etwa zum Verständnis des Begriffs Leben und zur Reichweite des Tötungsverbots, zur Würde am Anfang und Ende des menschlichen Lebens, zu den Begriffen Gesundheit und Krankheit sowie zum Problem der moralischen Integration des nichtmenschlichen Lebens. Spezifiziert werden diese Grundlagen auf ausgewählte Handlungsfelder am Anfang und am Ende des menschlichen Lebens (z.B. Abtreibung, Reproduktionsmedizin und Pränataldiagnostik bzw. Suizid, Todesstrafe und Euthanasie) sowie im Blick auf die nichtmenschliche Wirklichkeit (ökologische Ethik). </div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">mündliche LV-Prüfung ab Ende des SS 2023.<br>Dauer der Prüfung: max. 15 Minuten.<br>Ort der Prüfung: 1010 Wien, Schenkenstraße 8-10; Seminarraum wird vor der Prüfung bekannt gegeben<br>ACHTUNG: Aktuelle Informationen  zum Modus der Prüfung (Präsenz oder Digital) finden sich auf der Homepage des Fachbereichs Theologische Ethik sowie auf der Lernplattform Moodle.<br>erlaubte Hilfsmittel: Bibel, Konzilskompendium</div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Grundbegriffe und theologische Zugänge zu bioethischen Themenbereichen differenziert verstehen und kritisch beurteilen können.<br>Beurteilungsmaßstab: mindestens 50 % von drei gestellten Prüfungsfragen müssen positiv beantwortet werden (d.h., es darf nur eine Frage negativ beurteilt sein).</div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Der Prüfungsstoff und die nötige Literatur wird auf der Lernplattform Moodle angegeben und zur Verfügung gestellt.</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">- Gerhard Marschütz, theologisch ethisch nachdenken. Bd.2, Würzburg 2016 (2. Auflage), 150-377<br>- Eberhard Schockenhoff, Ethik des Lebens. Grundlagen und neue Herausforderungen, Freiburg i.Br. 2009.<br>- Stephan Ernst, Am Anfang und Ende des Lebens. Grundfragen medizinischer Ethik, Freiburg i.Br. 2020</div>
      


Semester: 2023S
Title: Aufbaukurs Theologische Ethik I (Fundamentalmoral)
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=010028&semester=2023S
Branch: SPL 1 - Katholische Theologie
Type: Vorlesung
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Die Vorlesung vermittelt anhand eines Durchgangs durch die Geschichte der Moraltheologie ein differenziertes, vertieftes Verständnis zentraler theologisch-ethischer Ansätzen und führt durch Textlektüre und themenbezogene Exkursionen zu einem breiten Verständnis der moraltheologischen Tradition und zu möglichen Lösungsansätzen für heutige Fragen.<br>Voraussetzung für diese Vorlesung sind Grundkenntnisse der Ethik bzw. theologischen Ethik, wie sie in den Grundkursen Theologische Ethik I und II vermittelt werden. Wer diese nicht noch nicht gehört hat, aber an der Vorlesung teilnehmen möchte, möge bitte zuvor das Buch von Gerhard Marschütz, Theologisch ethisch nachdenken, Bd. 1, lesen, oder ein anderes einführendes Werk.</div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">Mündliche Prüfung<br>Während der mündlichen Prüfung dürfen keine Hilfsmittel verwendet werden. Studierende müssen in der Lage sein, zentrale Texte der Geschichte der theologischen Ethik müssen zuzuordnen und zu interpretieren.</div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Es müssen 50% der Fragen korrekt beantwortet werden, um eine positive Benotung zu erhalten. Die Teilfragen werden bewertet und eine Durchschnittsnote ermittelt</div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Prüfungsstoff sind die in der Vorlesung und im begleitenden Textmaterial vorgetragenen Inhalte.</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">Keenan, James F.,  A history of Catholic theological ethics, New York/NJ 2022.<br>Keenan, James F., A history of Catholic moral theology in the twentieth century: from confessing sins to liberating consciences, London/New York 2010.</div>
      


Semester: 2023S
Title: Antike Philosophie und Antike Mathematik
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180197&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Seminar
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">This seminar, which will be held predominantly in English, aims to examine two aspects of ancient mathematics, namely, on the one hand, the ontological status of mathematical entities and, on the other, the nature, progress of, but also some significant issues in, ancient, mainly Greek, mathematics. The seminar will be held jointly with Professor Stefano Demichelis, a Professor of Economy and Mathematics, who is an expert on the area of ancient mathematics and he has taught a similar course several times at the University of Pavia. In the first part of the semester we will focus on Plato and Aristotle, who show much interest in mathematics, clearly borrow much from the mathematical methods of their predecessors (Aristotle's use of letters in his logic is one such example), and they take position on their ontological status. In this part of the seminar we will discuss relevant parts from Plato's Republic and Aristotle's Metaphysics M and N. In the second part we will move to ancient mathematical texts or philosophical texts with mathematical import, such as Euclid's Elements, and to two mathematical issues, namely the problem of Infinity and Infinitesimals (Zeno and Democritus) and the duplication of the cube in Plato vs. quadrature of the circle in Aristotle.The seminar will take place both in regular sessions and as a block seminar in the week between 5 and 9 of June, with Professor Demichelis present in class.</div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">- Regular participation in the seminar (no unexcused absences, especially in the first two sessions)<br>- homework (30% of the total grade)<br>- two essays (ca. 8 pages), one will be due during the seminar, the second after the end of the seminar (70% of the total grade, 35% each)</div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">A selected literature will be given before the beginning of the semester. It will include primary texts (editions and translations) and secondary literature. Some familiarity with Plato and Aristotle is desired.</div>
      


Semester: 2023S
Title: Schelling: System des transzendentalen Idealismus 1800
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180195&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Seminar
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Die Schrift Schellings, System des transscendentalen Idealismus, 1800 erschienen, zählt zu den wichtigsten, die in der Nachfolge Immanuel Kants (1724-1804) und Johann Gottlieb Fichte (1768-1814) die Transzendentalphilosophie neu zu begründen suchten. Schelling hatte in den Jahren zuvor begonnen, eine neue Naturphilosophie auszuarbeiten. In den nachfolgenden Jahren arbeitete er an einer Identitätsphilosophie. Mit der Schrift Philosophische Untersuchungen über das Wesen der menschlichen Freiheit veröffentlichte er 1809 seine letzte Schrift, um fortan bis zu seinem Tod 1854 sich dem umfangreichen Projekt der Philosophien der Mythologie und der Offenbarung zu widmen, das in zahlreichen Vorlesungsniederschriften  und Manuskripten erhalten blieb.<p></p>Mit der textnahen Lektüre der gesamten Schrift System des transscendentalen Idealismus während des Semesters soll in das Denken Schellings, seiner Ontologie und Transzendentalphilosophie, sowie ansatzweise auch in das des Deutschen Idealismus eingeführt werden.<br></div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">Regelmäßige aktive Teilnahme an der gemeinsamen Lektüre der für jede Sitzung vorgesehenen Textabschnitte, gelegentlich auch Forschungsliteratur; aktive Teilnahme und an den Diskussionen; ferner sind Kurzreferate zu den für jede Stunde ausgewählten Texten, je nach TeilnehmerInnenzahl, in kleinen Gruppen, verpflichtend vorgesehen.<br>Über diese Mindestanforderungen hinaus kann mit einer schriftlichen Hausarbeit (ggf. anschließend an das Referat) von ca. 15 Seiten die Note verbessert werden (sofern diese den Vorgaben entspricht, die auf Moodle bekanntgegeben werden).<br></div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Regelmäßige aktive Teilnahme an der gemeinsamen Lektüre der für jede Sitzung vorgesehenen Textabschnitte, gelegentlich auch Forschungsliteratur; aktive Teilnahme und an den Diskussionen; ferner sind Kurzreferate zu den für jede Stunde ausgewählten Texten, je nach TeilnehmerInnenzahl, in kleinen Gruppen, verpflichtend vorgesehen. </div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        
      


Semester: 2023S
Title: Leibniz liest Locke
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180193&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Seminar
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) notiert, vermutlich bereits im Jahr 1695, parallel zu seiner Lektüre von John Lockes ESSAY OF HUMANE UNDERSTANDING: „Ich finde so viele Anzeichen einer ungewöhnlich tiefen Einsicht in dem, was Herr Locke uns über den menschlichen Verstand und die Erziehung dargeboten hat, und ich halte das Thema für so bedeutend, dass ich dachte, ich würde die Zeit, wenn ich sie einer so nützlichen Lektüre widme, gut anwenden, zumal ich selbst sehr viel darüber nachgedacht habe, was die Grundlagen unserer Erkenntnisse darstellt.“ –&nbsp;Das Ergebnis dieser Lektüre ist ein in Dialogform geschriebenes Buch, das erst posthum im Jahre 1765 durch Rudolf Erich Raspe veröffentlicht wurde. Es ist ein besonders interessantes Beispiel dafür, wie ein ,empiristischer‘ Standpunkt aus der Warte eines ,rationalistischen‘ Philosophen gelesen wird. Man sollte meinen, dass die unterschiedlichen Sichtweisen das Verständnis unmöglich machen, doch das ist nur zum Teil der Fall. –&nbsp;Leibniz, der zum Zeitpunkt seiner Niederschrift bereits ein weit ausgearbeitetes metaphysisches System entwickelt hatte, liefert in diesem Werk tiefschürfende Kritik an Lockes Ansichten zu Themen wie dem Personen-Begriff, dem freien Willen, dem Geist-Körper-Dualismus, notwendiger Wahrheiten und angeborener Ideen. Nichtsdestotrotz ist dieses Buch keine bloße Polemik, sondern der Versuch, der Wahrheit einen Schritt näher zu kommen. Die NOUVEAUX ESSAIS SUR L’ENTENDEMENT HUMAIN sind neben seiner im Jahr 1710 erschienenen THÉODICÉE das zweite Hauptwerk von Leibniz, das uns helfen kann, zentrale Argumente seines Denkens nachzuvollziehen.<p></p>Studierende werden mit zentralen Problemen der Metaphysik und Erkenntnistheorie von Leibniz konfrontiert und lernen selbstständige Fragen und Positionen zu diesen zu entwickeln. Die gemeinsame Vorbereitung auf das Schreiben eines konkreten Forschungsartikels ist eines der Lernziele dieses Seminars. Die regelmäßige Beschäftigung mit dem Primärtext anhand eines Lernjournals, das von allen Teilnehmer*innen geführt wird, bietet die Basis für habituelles Schreiben und den Ausgangspunkt unserer wöchentlichen Diskussionen.<p></p>Methode: Vorbereitende Lektüre ausgewählter Textpassagen aus den NOUVEAUX ESSAYS und Sekundärliteratur, gemeinsame wöchentliche Diskussionen im Hörsaal. Hinführung zum Schreiben einer SE-Arbeit.<p></p>WICHTIG: Die Seminararbeit für dieses SE entspricht im Format den Vorgaben, die für einen ersten Einreichungsentwurf zum JOURNAL OF THE HISTORY OF PHILOSOPHY gelten könnten: Umfang 2.500 Wörter (inkl. Abstract und Literaturangaben). Studierende sind dazu angehalten, sich an die Formvorgaben des tatsächlichen wissenschaftlichen Journals zu halten.</div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">Regelmäßige Anwesenheit in den Diskussionsrunden im Hs und ihre mündliche Mitarbeit bei diesen sind erforderlich. Die Leistungskontrolle erfolgt über die Bewertung Ihrer schriftlichen Teilleistungen und ihrer mündlichen Mitarbeit (siehe unten). </div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Mindestanforderung für eine positive Note sind: Abgabe zweier kurzer Teilleistungen (Exzerpt/Kommentar) zu den vorgesehenen Deadlines im Semester, regelmäßiges Führen eines Lernjournals (wöchentliche Abgabe als PDF im Moodle) und die Abgabe einer kurzen SE-Arbeit bis spätestens Ende September. Ein Podcast (als Film- oder Radio-Podcast) ersetzt Exzerpt u. Kommentar. Das Lerntagebuch ist von allen Teilnehmer*innen zu führen und bildet auch teilweise die Diskussionsgrundlage unserer Besprechungen.<p></p>Beurteilungsmaßstab:<br>Exzerpt und Kommentar können jeweils 7 Punkte erzielen. Das Lerntagebuch wird mit 36 Punkten bewertet. Die SE-Arbeit kann maximal 50 Punkte bekommen. Diese schriftlichen Teilleistungen fließen zu 70 % in die Semesternote ein, 30 % machen Ihre aktive Teilnahme an den Diskussionen aus.<br>Mit Ihrer Teilnahme an diesem SE stimmen Sie der Verwendung der Plagiats-Software Turnitin zu.</div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Da es sich um eine prüfungsimmanente Lehrveranstaltung handelt, gibt es keine Abschlussprüfung. Die unter Literatur genannten Texte bilden die Grundlage unserer Arbeit, für die Sie – wie oben beschrieben – beurteilt werden.</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">Die verwendeten Texte werden im Moodle zur Verfügung gestellt.<p></p>Leibniz, Gottfried Wilhelm (1996): Neue Abhandlungen über den menschlichen Verstand. Übersetzt, mit Einleitung und Anmerkungen versehen von Ernst Cassirer. Hamburg: Felix Meiner Verlag (= Philosophische Bibliothek, Band 498).<p></p>Empfohlene Sekundärliteratur:<br>Antognazza, Maria Rosa (2009): Leibniz. An Intellectual Biography. Cambridge: Cambridge University Press.<br>Jolley, Nicholas (2005): Leibniz. London u. New York: Routledge.<br>Mercer, Christia (2001): Leibniz’s Metaphysics. Its Origins and Development. Cambridge: Cambridge University Press.<br>Poser, Hans (2016): Leibniz’ Philosophie. Über die Einheit von Metaphysik und Wissenschaft. Hg. von Wenchao Li. Hamburg: Felix Meiner Verlag.<br></div>
      


Semester: 2023S
Title: Introduction to Philosophy of Mind
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180199&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Vorlesung mit zusätzlichen Lektüre-Anforderungen
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">In this course we will study the mind. In the first part of the course, we will take a tour through historically influential views from dualism to functionalism. And we will get acquainted with the currently dominant view of the mind as a computer and the so-called Representational Theory of Mind, as well as challenges to it. In the second and third parts of the course we will look in depth at classical and more recent work on intentionality and representation and study different approaches to consciousness and the question of its value. As a result, you will gain a broad overview of the sort of work done in contemporary philosophy of mind and the ability to critically engage with it.</div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">Final exam consisting of short questions, 100%<br>First exam: 27.06</div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Minimum requirements: passing the final exam<br>Assessment criteria: the overall grade will be determined by the final exam (100%)<br></div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">There will be questions from all weeks of the course. For more, see the syllabus.</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">The textbooks for the course will be Tim Crane’s, The Mechanical Mind, 3rd. Ed, 2015 and John Heil’s, The Philosophy of Mind 3rd. Ed, 2012.<br>Another useful book is Andy Clark’s Mindware, 2nd. Ed, 2014<p></p>Beyond that we will read a range of primary sources from Beck, Block, Burge, Chalmers, Dretske, Kriegel, Mandelbaum &amp; Qulity-Dunn, Millikan, Orlandi, Pautz, Rescorla, Schneider etc.</div>
      


Semester: 2023S
Title: Philosophie der Gegenwart
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=010351&semester=2023S
Branch: SPL 1 - Katholische Theologie
Type: Vorlesung
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Die Frankfurter Diskurstheorie, die von Karl-Otto Apel und Jürgen Habermas begründet worden ist, zählt zu den Hauptpositionen der Gegenwartsphilosophie. Im Zentrum ihres Denkens steht eine Verteidigung des Projekts der Aufklärung. Im Ausgang von einer Transformation von Kants Transzendentalphilosophie durch ein nachmetaphysisches Konzept kommunikativer Vernunft entwickelten Apel und Habermas zentrale Themen einer aufklärerischen Philosophie, die Diskursethik, das Konzept einer deliberativen Demokratie, eine aufklärerische Theorie der Gesellschaft und eine postsäkulare Deutung von Politik und Religion.<p></p>Die Frankfurter Diskurstheorie ist allerdings sowohl innerhalb als auch außerhalb der europäischen Philosophie zu einem Brennpunkt heftiger Kontroversen geworden. So stellte Jean-François Loytard dem Konsensprinzip der Diskurstheorie den Dissens und die radikale Differenz entgegen; Michel Foucault entlarvte hingegen die Autonomie diskursiver Vernunft durch eine machttheoretische Kritik der Aufklärung. Dekoloniale Philosophien – im Besonderen die lateinamerikanische Philosophie der Befreiung – kritisierte hingegen den Eurozentrismus der Frankfurter Diskurstheorie.<p></p>In dieser Vorlesung wird einerseits in die zentralen Themen der Frankfurter Diskurstheorie eingeführt, andererseits werden die Diskursethik, die Gesellschaftstheorie und Religionstheorie im Licht postmoderner, poststrukturalistischer und de-kolonialer Kritik diskutiert.<p></p>Methode: Vorlesung / Vortrag mit Möglichkeit zur Diskussion.</div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">Primär schriftliche Prüfungen, Anmeldung 21-7 Tage vorher auf U:SPACE. Keine Hilfsmittel erlaubt. Ein "antritts-loses" Abbrechen der Prüfung zu Beginn ist nicht möglich.<br>Sprache der Prüfung: Deutsch (in Ausnahmefällen auch Englisch oder Spanisch).<br></div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Positive Note ab 51% der Antworten richtig / ausreichend.</div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Inhalte der Vorlesung inklusive Materialien auf Moodle.</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">Ausgewählte Literaturempfehlungen:<br>Karl-Otto Apel, Diskurs und Verantwortung, Frankfurt/M. 1988.<br>1998): Auseinandersetzungen in Erprobung des transzendentalpragmatischen Ansatzes, Frankfurt/M.: Suhrkamp.<br>Karl-Otto Apel, Transzendentale Reflexion und Geschichte, hg. v. Smail Rapic, Berlin 2017.<br>Jürgen Habermas, Aufklärung als unvollendetes Projekt? In: Ders: Kleine politische Schriften. I-IV, Frankfurt/M. 1981, 444-464.<br>Jürgen Habermas, Moralbewußtsein und kommunikatives Handeln, 2. Auflage Frankfurt/M. 1984.<br>Jürgen Habermas, Theorie kommunikativen Handelns, 2 Bde., Frankfurt/M. 1981.<br>Jürgen Habermas, Der philosophische Diskurs der Moderne. Zwölf Vorlesungen, Frankfurt/M. 1985.<br>Jürgen Habermas, Auch eine Geschichte der Philosophie, 2 Bde., Berlin 2019.<br>Jürgen Habermas, Ein neuer Strukturwandel der Öffentlichkeit und die deliberative Politik, Berlin 2022.<br></div>
      


Semester: 2023S
Title: Sprache und Macht bei Butler
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180210&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Seminar
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Judith Butler ist ursprünglich dadurch bekannt geworden, dass sie die Unterscheidung von Sex und Gender (also von biologischem und sozialem Geschlecht) problematisierte und zu zeigen versuchte, dass auch das vermeintlich biologische Geschlecht durch Diskurse konstituiert wird. In der Folge hat sie unter dem Stichwort der Performativität diese Sprachkonzeption für eine allgemeine Subjekttheorie weiterentwickelt. Sprache gelangt damit in den Blick als wirklichkeits- und subjektkonstituierend und immer schon mit Machtverhältnissen verbunden, eine Sprachkonzeption, die sie neben der Bezugnahme auf Foucaults Diskurstheorie vor allem in Auseinandersetzung mit der Sprechakttheorie von Austin und der Dekonstruktion Derridas, aber auch der Psychoanalyse entfaltete. Individuen werden in der butlerschen Theorie zu Subjekten, indem sie sich bestimmten sprachlich-symbolischen Ordnungen und Machtverhältnissen unterwerfen, um eine gesellschaftlich anerkannte Subjektivität, aber damit auch Handlungsfähigkeit zu erhalten. Das butlersche Denken wandte sich dabei zunehmend auch ethischen Fragestellungen zu, da es auch darum geht, die sprachliche Vermitteltheit und Machtförmigkeit der Subjektivität mit einer primären Angewiesenheit auf Anerkennung und einer Gefährdetheit/Prekarität der menschlichen Existenz zusammenzudenken.<br>Das Seminar wird Texte aus verschiedenen Phasen ihres Denkens zur Grundlage haben, um sich den zentralen Themen Sprache und Macht bei Butler zu widmen.<p></p>Methoden: Einführungen durch den Lehrveranstaltungsleiter, Lektüre und Diskussion von Texten, die in Referaten vorgestellt werden.<p></p>Ziele: Auseinandersetzung mit der Philosophie von Judith Butler.<br></div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">Regelmäßige Teilnahme ist Voraussetzung (zwei Einheiten, d.h. ein Termin, kann gefehlt werden). Referat (im Rahmen eines Gruppenreferats - auch schriftlich auszuarbeiten und vor der Präsentation abzugeben), Lektürereflexionen, Seminararbeit.</div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Regelmäßige Teilnahme ist Voraussetzung (zwei Einheiten, d.h. ein Termin, kann gefehlt werden). Zeugniserwerb durch Referat (im Rahmen eines Gruppenreferats - auch schriftlich auszuarbeiten und vor der Präsentation abzugeben), Lektürereflexionen, Seminararbeit.<br>Mindestanforderungen für eine positive Beurteilung: ausreichende Anwesenheit, Referat, Lektürereflexionen.<br>Lektürereflexionen/Mitarbeit: 15%, Referat: 25%, Seminararbeit: 60%.<br></div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Da es ein Seminar ist, gibt es keine Abschlussprüfung.</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">Judith Butler: Das Unbehagen der Geschlechter, Frankfurt/M., Suhrkamp, 1991.<br>Judith Butler: Hass spricht. Zur Politik des Performativen, Berlin, Berlin Verlag, 1998.<br>Judith Butler: Raster des Krieges. Warum wir nicht jedes Leid beklagen, Frankfurt/M., Campus, 2010.<br>Judith Butler: Anmerkungen zu einer performativen Theorie der Versammlung, Berlin, Suhrkamp, 2016.<p></p>Einführungen:<br>Hannelore Bublitz: Judith Butler zur Einführung, Hamburg, Junius, 2002.<br>Lars Distelhorst, Judith Butler, München, Fink, 2009.<br>Hanna Meißner: Butler, Leipzig, Reclam, 2012.<br>Eva von Redecker: Zur Aktualität von Judith Butler, Wiesbaden, VS Verlag, 2011.<br>Paula-Irene Villa: Judith Butler, Frankfurt/M., Campus, 2012.<p></p>Weitere, speziellere Sekundärliteratur wird im Seminar bekanntgegeben werden.<p></p>Die im Seminar zu lesende Literatur wird als PDF auf Moodle zur Verfügung gestellt.</div>
      


Semester: 2023S
Title: Wittgensteins Philosophische Untersuchungen
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180194&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Seminar
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">In dem Buch WITTGENSTEIN’S ENDURING ARGUMENTS schreibt der Philosoph Denis Paul: „As to the question of what studying Wittgenstein might do for current and future philosophers, and for the direction of their philosophy, my view is that they will find so many different ideas that it is impossible for us to predict which will be most useful to them. That is one reason why I want them to read as much of him as possible. He disliked the idea of a one-sided diet, and a one-sided Wittgenstein diet is as bad as any other kind.“ (Paul 2009, 290)<p></p>Dem zum Trotz werden wir uns in diesem Seminar hauptsächlich auf einen Text konzentrieren, nämlich auf Ludwig Wittgensteins wichtigstes Spätwerk, die PHILOSOPHISCHEN UNTERSUCHUNGEN. Wir werden auch hier nicht alles lesen, sondern setzen den Schwerpunkt auf die Paragrafen 1 bis 268. Wir werden uns gemeinsam fragen, wie eine kongruente Korrespondenztheorie der Wahrheit, – eine ,Abbildtheorie‘, –&nbsp;die Wittgenstein in seinem Frühwerk, dem TRACTATUS LOGICO-PHILOSOPHICUS ja noch vertreten hatte, nun von ihm selbst auf vielfältige Weise demontiert wird.<p></p>Referenztheorien sprachlicher Bedeutung, das Paradoxon der ostensiven Definition, das skeptische Problem des Regelfolgens, die ,Sprachspiele‘ (Wittgensteins Anti-Essentialismus) und das sogenannte ,Privatsprachenargument‘ werden uns in diesem Semester beschäftigen. Um Denis Pauls Aufforderung nachzukommen, doch mehr als nur bloß eine einseitige Wittgenstein-Diät zu konsumieren, werden wir all dies immer auch in Hinblick auf die Manuskripte tun, die bereits über den elektronischen Nachlass www.wittgensteinsource.org zugänglich sind, und die Entwicklung der PHILOSOPHISCHEN UNTERSUCHUNGEN abbilden: Ms 142 und Ms 166 sind hier besonders wertvoll.<p></p>Es ist äußerst spannend, nachzulesen, wie Wittgenstein arbeitet und seine Gedanken entwickelt. Um seine Technik der fortschreitenden Denkbewegungen und des Umordnens von Bemerkungen besser nachvollziehen zu können, bedienen wir uns im Lauf des Semesters eines ,Lerntagebuchs‘, in dem Ideen, Fragen und Leseerfahrungen der Seminarteilnehmer*innen gesammelt werden. Dieser Blog wird jedoch nicht nur privat geführt, sondern mit den SE-Teilnehmer*innen geteilt. Daraus ergeben sich (idealerweise) Diskussionen, die wir gemeinsam im Hörsaal führen. Denn neben der Lektüre Wittgensteins soll uns hier auch interessieren, worin denn die Arbeit des philosophischen Interpretierens besteht.<p></p>Studierende werden mit relevanten sprachphilosophischen Themen aus Ludwig Wittgensteins Spätphilosophie konfrontiert und lernen selbstständige Fragen und Positionen zu diesen zu entwickeln. Die praktische Arbeit mit Wittgensteins Nachlass und die Vorbereitung auf das Schreiben eines konkreten Symposiumsbeitrags sind positive Lernziele dieses Seminars. Die regelmäßige Beschäftigung mit dem Primärtext anhand eines Lernjournals, das von allen Teilnehmer*innen geführt wird, bietet die Basis für habituelles Schreiben und den Ausgangspunkt unserer wöchentlichen Diskussionen.<p></p>Methode: Vorbereitende Lektüre ausgewählter Textpassagen und Essays, gemeinsame wöchentliche Diskussionen im Hörsaal. Hinführung zum Schreiben einer SE-Arbeit.<p></p>WICHTIG: Die Seminararbeit für dieses SE entspricht im Format den Vorgaben, die für einen Vortrag beim Internationalen Wittgenstein Symposium in Kirchberg am Wechsel gelten: Umfang 2.500 Wörter (inkl. Abstract und Literaturangaben), Vortragsdauer max. 30 Minuten. Studierende sind dazu angehalten, sich an die Formvorgaben des Symposiums zu halten.</div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">Regelmäßige Anwesenheit in den Diskussionsrunden im Hs und ihre mündliche Mitarbeit bei diesen sind erforderlich. Die Leistungskontrolle erfolgt über die Bewertung Ihrer schriftlichen Teilleistungen und ihrer mündlichen Mitarbeit.<p></p>Regelmäßige Teilnahme (maximal zwei unentschuldigte Absenzen), rechtzeitige Abgabe von Kommentar/Exzerpt bzw. Eintrag im Lernjournal jeweils zwei Tage vor der LV, mündliche Mitarbeit.<br>Texte werden zunächst von den Studierenden selbständig gelesen und kommentiert (1-2 Seiten pro Woche), um dann in der Gruppe gemeinsam diskutiert zu werden. Alle Zusatztexte werden über die Lernplattform Moodle zur Verfügung gestellt. Ich empfehle Ihnen, sich die Taschenbuchausgabe der PU (Suhrkamp, siehe unten bei LITERATUR) zu kaufen.</div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Mindestanforderung für eine positive Note sind: Abgabe zweier kurzer Teilleistungen (Exzerpt/Kommentar) zu den vorgesehenen Deadlines im Semester, regelmäßiges Führen eines Lernjournals (wöchentliche Abgabe als PDF im Moodle) und die Abgabe einer kurzen SE-Arbeit bis spätestens Ende September. Ein Podcast (als Film- oder Radiopodcast) ersetzt Exzerpt u. Kommentar. Das Lerntagebuch ist von allen Teilnehmer*innen zu führen und bildet auch teilweise die Diskussionsgrundlage unserer Besprechungen.<p></p>Beurteilungsmaßstab:<br>Exzerpt und Kommentar können jeweils 7 Punkte erzielen. Das Lerntagebuch wird mit 36 Punkten bewertet. Die SE-Arbeit kann maximal 50 Punkte bekommen. Diese schriftlichen Teilleistungen fließen zu 70 % in die Semesternote ein, 30 % machen Ihre aktive Teilnahme an den Diskussionen aus.</div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Da es sich um eine prüfungsimmanente Lehrveranstaltung handelt, gibt es keine Abschlussprüfung. Die unter Literatur genannten Texte bilden die Grundlage unserer Arbeit, für die Sie – wie oben beschrieben – beurteilt werden.</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">Gebauer, Gunter (2009): Wittgensteins anthropologisches Denken. München: C.H. Beck.<br>Raatzsch, Richard (2003): Eigentlich Seltsames: Wittgensteins PHILOSOPHISCHE UNTERSUCHUNGEN. Band 1: Einleitung und Kommentar PU 1-64. Paderborn: Schöningh.<br>Stern, David G. (2004): Wittgenstein’s PHILOSOPHICAL INVESTIGATIONS. An Introduction. Cambridge: Cambridge University Press.<br>Wittgenstein, Ludwig (1984): Tractatus logico philosophicus/Tagebücher 1914-1916/Philosophische Untersuchungen (= Werkausgabe Band 1). Frankfurt a. Main: Suhrkamp.</div>
      


Semester: 2023S
Title: Pluralism, perspectivism, and relativism in philosophy of science
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180192&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Seminar
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Diese LV erarbeitet ein kritisches Verstaendnis von Pluralismus, Perspektivismus, Relativismus in der Wissenschaftsphilosophie, insbes. anhand von Texten von Fleck, Kuhn, Hacking, Longino, Chang, Ashton und Massimi. Zentrale Lehrziele sind Kompetenzen in der Interpretation, Analyse, Kritik und muendlichen wie schriftlichen Darstellung philosophischer Argumentationen. Diese Inhalte und Kompetenzen werden vermittelt durch Seminardiskussionen sowie regelmaessiges Feedback. </div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">Bewertung der Teilnahme an den Diskussionen (20% der Gesamtnote) , der hochgeladenen Fragen (20%) sowie des Aufsatzes (von zirka 20 Seiten, Font 12, Times New Roman) (60%)<p></p>Mit der Anmeldung zu dieser Lehrveranstaltung stimmen Sie zu, dass die automatisierte Plagiatsprüfungs-Software Turnitin alle von Ihnen im moodle eingereichten schriftlichen Teilleistungen prüft.</div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Regelmäßige Teilnahme (nicht mehr als einmal unentschuldigt); pünktliches Erscheinen zum Seminar; Sorgfältigkeit (beim Lesen der Arbeiten anderer sowie der eigenen Präsentation); argumentatives Eingehen auf die Ideen anderer -- Regelmäßiges Hochladen der Fragen (mindestens 10 x) -- Eigenständiger Aufsatz zu einem Thema der LV<p></p>Der Aufsatz soll eine im Seminar erörterte Frage behandeln und vor allem die im Seminar behandelte Literatur verwenden. Der Aufsatz könnte z.B. eine Kritik an einer Position formulieren, oder eine der Debatten in der Literatur darstellen und versuchen zu entscheiden.<p></p>Die Note setzt sich aus drei Komponenten zusammen:<p></p>Note fuer den Aufsatz: 60%  bzw. 60 Punkte<br>Note fuer die Kommentare: 20%  bzw. 20 Punkte<br>Note fuer die muendliche Beteiligung: 20%  bzw. 20 Punkte<p></p>Mindestanforderung: Für eine positive Beurteilung sind mind. 40 Punkte erforderlich<br>Beurteilungsmaßstab:<br>1: 85-100 Punkte<br>2: 70-84 Punkte<br>3: 55-69 Punkte<br>4: 40-54 Punkte<br>5: 0-39 Punkte<p></p>Alle Teilleistungen muessen fuer das Erlangen einer positiven Abschlussnote erbracht werden.</div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Es gibt keine Pruefung.</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">Liste der zentralen Seminarliteratur<p></p>(1)	Ludwik Fleck, “The problem of epistemology” (1936), in R. S. Cohen and T. Schnelle (eds.), Cognition and Fact: Materials on Ludwik Fleck, Dordrecht: Reidel, 1986, 79-112.<p></p>(2)	Ludwik Fleck, “To look, to see, to know” (1947), in R. S. Cohen and T. Schnelle (eds.), Cognition and Fact: Materials on Ludwik Fleck, Dordrecht: Reidel, 1986, 129-153.<p></p>(3)	Thomas Kuhn, “The Presence of Past Science (The Shearman Memorial Lectures), Lecture I: Regaining the Past” (1987), in Thomas Kuhn, The Last Writings of Thomas S. Kuhn: Incommensurability in Science, edited by B. Mladenović, Chicago, Ill.: University of Chicago Press, 2022, 23-49.<p></p>(4)	Thomas Kuhn, “The Presence of Past Science (The Shearman Memorial Lectures), Lecture II: Portraying the Past” and “Lecture III: Embodying the Past”, (1987), in Thomas Kuhn, The Last Writings of Thomas S. Kuhn: Incommensurability in Science, edited by B. Mladenović, Chicago, Ill.: University of Chicago Press, 2022, 50-89.<p></p>(5)	Ian Hacking, “The Self-Vindication of the Laboratory Sciences”, in A. Pickering (ed.), Science as Practice and Culture, Chicago, Ill.: University of Chicago Press, 1992, 29-64.<p></p>(6)	Helen Longino, “Theoretical Pluralism and the Scientific Study of Behavior,” in S. H. Kellert, H. E. Longino, C. K. Waters (eds.), Scientific Pluralism, Minneapolis: Minnesota Press, 2006, 102-131.<p></p>(7)	Carla Fehr, “Explanations of the Evolution of Sex: A Plurality of Local Mechanisms,” in S. H. Kellert, H. E. Longino, C. K. Waters (eds.), Scientific Pluralism, Minneapolis: Minnesota Press, 2006, 167-189.<p></p>(8)	Hasok Chang, “Realism”, in H. Chang, Realism for Realistic People: A New Pragmatist Philosophy of Science, Cambridge University Press, 2022, 204-251.<p></p>(9)	Michela Massimi, “The perspectival nature of scientific representation”, in M. Massimi, Perspectival Realism, Oxford: Oxford University Press, 2022, 31-48.<p></p>(10)	  Michela Massimi, “Pluralism and perspectivism”, in M. Massimi, Perspectival Realism, Oxford: Oxford University Press, 2022, 49-72.<p></p>(11)	  Michela Massimi, “Multiculturalism and cosmopolitanism in science”, in M. Massimi, Perspectival Realism, Oxford: Oxford University Press, 2022, 332-368.<p></p>(12)	  Natalie Ashton, “Scientific Perspectives, Feminist Standpoints, and Non-Silly Relativism”, in A.-M. Crețu and M. Massimi (eds.), Knowledge from a Human Point of View, Springer Open, 2020, 71-86; and H. Chang, “Relativism, Perspectivism and Pluralism”, in M. Kusch (ed.), The Routledge Handbook of Philosophy of Relativism, London: Routledge, 398-406.<br></div>
      


Semester: 2023S
Title: Epistemizid und die Dekolonisierung von Wissen
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180185&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Seminar
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Das Seminar beschäftigt sich mit der Frage, inwiefern westliche Definitionen von Wissen unterdrücken und welche Strategien es gibt, unterschiedlichen Formen epistemischer Unterdrückung entgegenzutreten. Zentrum des Seminars bildet eine vertiefende Auseinandersetzung mit Boaventura del Sosa Santos Werk: "Epistemologies of the South - Justice Against Epistemicide"/"Epistemologien des Südens - Gegen die Hegemonie des westlichen Denkens." Nach einer Einführung in unterschiedliche Auffassungen und Definitionen von was Wissen und was die Aufgabe der Epistemologie - die Wissenschaft vom Wissen - sei, was epistemische Gewalt und epistemische Unterdrückung ist, wird del Sosa Santos Werk Kapitel für Kapitel wöchentlich gelesen und im Seminar diskutiert. Am Ende des Semesters werden als Ergänzung weitere Ansätze zur Dekolonisierung von Wissen besprochen. </div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">Voraussetzung für den Zeugniserwerb ist die regelmäßige und aktive Teilnahme an der Lehrveranstaltung (zwei unentschuldigte Fehlstunden sind möglich), das Verfassen wöchentlicher Lektürefragen, das Halten eines (Gruppen)referats, das Ausarbeiten von Respondenzfragen, sowie das Verfertigen einer Seminararbeit.</div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Regelmäßige Teilnahme an der Diskussion (30%)<br>wöchentliche Lektürefragen (10%)<br>(Gruppen)Referat (20%)<br>Respondenzfragen (10%)<br>SE-Arbeit (30%)<p></p>Für eine positive Beurteilung der Lehrveranstaltung sind 60 Punkte erforderlich. Alle Teilleistungen müssen erbracht und positiv benotet werden. Bei mehr als 2 Fehlstunden ist eine Kompensationsleistung während des Semesters zu erbringen, alternativ werden 7% von der Gesamtnote pro Fehleinheit zu viel abgezogen.<p></p>1 (sehr gut) 100-90 Punkte<br>2 (gut) 89-81 Punkte<br>3 (befriedigend) 80-71 Punkte<br>4 (genügend) 70-60 Punkte<br>5 (nicht genügend) 59-0 Punkte<p></p>Alle Studierende, die einen Lehrveranstaltungsplatz erhalten haben, sind zu beurteilen, sofern sie sich nicht zeitgerecht abgemeldet haben (Abs. 5) oder unverzüglich nach Wegfall des Hindernisses einen wichtigen Grund für die Nichtdurchführung der Abmeldung glaubhaft machen. (§ 10, Abs. 6 der Satzung).</div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">In diesem SE gibt es keine Prüfung. Notwendige Lektüre für qualitätsreiche Diskussionsteilnahme und für das erfolgreiche Verfassen der Abschluss-Seminararbeit findet sich unter "Literatur" und wird auf Moodle zugänglich gemacht.</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">Alcoff, L. M. (2011). An epistemology for the next revolution. Transmodernity: Journal of Peripheral Cultural Production of the Luso-Hispanic World, 67-78.<br>Bowman, M. (2020). Privileged Ignorance,“World”-Traveling, and Epistemic Tourism. Hypatia, 35(3), 475-489.<br>Dotson, Kristie. 2011. "Tracking Epistemic Violence, Tracking Practices of Silencing". In: Hypatia 26(2): 236-257.<br>Dotson, K. (2014). Conceptualizing epistemic oppression. Social Epistemology, 28(2), 115-138.<br>Dotson, K. (2018). Accumulating epistemic power: A problem with epistemology. Philosophical Topics, 46(1), 129-154.<br>Fricker, Miranda. 2007. Epistemic Injustice. Power and Ethics of Knowing. Oxford; New York: Oxford University Press.<br>Haraway, Donna. 1988. "Situated Knowledges. The Science Question in Feminism and the Privilege of Partial Perspective". In: Feminist Studies 14(3): 575-599. doi:10.2307/3178066<br>Lugones, M. (1987). Playfulness,“world”-travelling, and loving perception. Hypatia, 2(2), 3-19.<br>Medina, José. 2017. "Varieties of Hermeneutical Injustice". In: Ian James Kidd, José Medina und Gaile Pohlhaus Jr., Hg. 2017. Routledge Handbook of Epistemic Injustice. London: Routledge: 41-52.7<br>Mitova, V. (2020). Decolonising knowledge here and now. Philosophical Papers, 49(2), 191-212.<br>Mungwini, P., Creller, A., Monahan, M. J., &amp; Murdock, E. G. (2019). Why epistemic decolonization?. Journal of World Philosophies, 4(2), 70-105.<br>Patin, B., Sebastian, M., Yeon, J., &amp; Bertolini, D. (2020). Toward epistemic justice: An approach for conceptualizing epistemicide in the information professions. Proceedings of the Association for Information Science and Technology, 57(1), e242.<br>Quijano, Aníbal. 2000. "Coloniality of Power and Eurocentrism in Latin America". In: International Sociology 15(2): 215-232.<br>Sousa Santos, Boaventura de. 2018. Epistemologien des Südens. Gegen die Hegemonie des westlichen Denkens. Münster: Unrast.<br>Spivak, Gayatri Chakravorty. 2008. Can the Subaltern Speak? Postkolonialität und subalterne Artikulation. Wien; Berlin: Turia + Kant.</div>
      


Semester: 2023S
Title: Philosophie des Erlebens - Robert REININGER
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180056&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Seminar
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Ziel dieser LV ist es, auf die klassische Thematik der „Metaphysik und Ontologie“ Anregungen durch neue Aspekte zu geben, womit sie in unserer Zeit erneut ins Leben gerufen wird.<br>Inhalt<br>Ein übergreifender Schlüsselbegriff ur Erneuerung der Metaphysik und Ontologie ist die „Philosophie des Erlebens“, wodurch die Metaphysik als eine reine Theorie der Theorien auf eine weitere Dimension, Metaphysik der Wirklichkeit, geleitet wird.<br>An sich behandelte die Metaphysik/Ontologie die Lehre über das wahrhaft Seiende (ontos on). Wenn man dazu noch von einer „Metaphysik der Wirklichkeit“ spricht, bedeutet sie eine wahrhafte, daseiende Wahrheit. Beim Aussprechen dieser Kategorie wird klar, dass dieses Daseiende nicht nur die Wahrheit zum Erläutern, sondern auch das erlebende und erkennende Dasein unserer selbst mit einschließt.<br>Robert REININGER (1869 – 1955), Professor für Philosophie an der Universität Wien, konfrontierte sich mit diesem Aspekt, ob und wie eine „Metaphysik“ als Theorie über das wahrhaft Seiende auf eine „Philosophie des Erlebens der Wirklichkeit“ hinübergerettet werden kann.<p></p>Methode<br>REININGER war im vergangenen Jahrzehnt in der deutschen Version der Wikipedia als „Neu-Kantianer in Österreich“ bezeichnet worden. Durch Erscheinungen der Austro-Wikipedia mittlerweile wurde diese grobe Kategorisierung behoben. Der hauptsächliche Grund zum Differenzieren der Philosophie REININGERs vom Neu-Kantianismus liegt darin: REININGER hat das „Erleben von einer Wahrheit“ als eine unentbehrliche Voraussetzung zur jeglichen philosophischen Theoriebildung bestimmt. REININGER postuliert, dass auch beim transzendentallogischen „Ich denke“ von Kant (Kr.d.r.V. B 131ff.) eine Art des Erlebens einer fundamentalen Wahrheit gegeben sein sollte. REININGER nennt dies das „Urerlebnis“: Das Erleben einer Urwirklichkeit durch leibliches Dasein des Ich liegt zum Grunde.<br>Mit dieser Orientierung kommt die Metaphysik u. Ontologie bei REININGER zu einer Öffnung, so dass die Metaphysik als Theoretische Philosophie im Zusammenhang mit dem Transzendentalismus des Abendlandes auf eine erweiterte Ebene der Transaktion mit einer anderen philosophischen Denkrichtung geführt wird: Darin enthalten gewinnt die Interaktion mit der Phänomenologie, der Praktischen Philosophie und der nicht-okzidentalen Philosophie als Philosophie für eine globale Welt an Bedeutung.<p></p>Didaktik<br>Diese LV darf mit besonderer Berücksichtigung der folgenden Aspekte gestaltet werden:<br>α) Philosophische Komparatistik von Kant u. Reininger bezüglich der transzendentalen Philosophie u. der Metaphysik der Wirklichkeit: Das transzendentallogische „Ich denke“ u. das „psycho-physische Ich“ bei Reininger<br>β) „Kritik der praktischen Vernunft“ Kants u. „Wertphilosophie und Ethik“ Reiningers<br>γ) Nähe u. Distanz der Metaphysik der Wirklichkeit u. der phänomenologischen Ontologie: Reininger u. Heidegger (Frühwerk: Sein und Zeit)<br>δ) Dimensionen der vergleichenden Philosophie: Von der Bedeutung des „Urerlebnis“ bei Reininger u. des “satori als geistiges Erwachen zu einer ursprünglichen Wahrheit“ im Zen u.v.a. Denkrichtungen des Mahayana-Buddhismus Ostasiens<br>Unter den etwa 12 Einheiten dieser LV im Semester umfasst jeder Themenblock (von α) bis δ)) 3 Einheiten, bestehend aus Impulsreferat von mir (als Leiter/in des SE), interaktivem Konversatorium u. Referat von Teilnehmern/innen. Das Ganze dient dazu, die Kompetenz der Hörer/innen zum eigenständig philosopshichen Denken zu fördern.<p></p></div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">Alle diese Aspekte wurden im internationalen Symposium, „Philosophie des Erlebens – Robert REININGER zu seinem 150. Geburtstag“ im Dezember 2019 am Institut für Philosophie der Universität Wien (gefördert von demselben), abgehandelt u. diskutiert. (Organisation u. Gestaltung: „Verein für komparative Philosophie und interdisziplinäre Bildung / KoPhil“, gegründet von Univ.-Doz. Dr. Hashi) Resultate dieses Symposiums wurden im Sammelwerk, “Philosophie des Erlebens – Robert REININGER“ (2021) vom LIT Verlag veröffentlicht und dient als ein unmittelbar nahe stehendes Nachschlagewerk dieser LV.<p></p></div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Voraussetzung ist eine konstante Teilnahme am SE vor Ort. (Fehlen: bis max. 4mal erlaubt) Thematisches Mitdenken im Stoff, sich hineindenken mit dem Stoff, wodurch ein aufbauendes System des Denkens in der Metaphysik u. Ontologie erreicht wird.<br>Benotung erfolgt durch Abgabe der einigen Kurzarbeiten zu den bestimmten Abschnitten des SE. Mündliches Referat erfolgt auf freiwilliger Basis.<br></div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Gegenstand der Kurzarbeiten: Der in den SE-Einheiten behandelte Stoff. Siehe "Didaktik" dieser Kurydarstellung</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">Reininger, Robert:<br>-	, Metaphysik der Wirklichkeit, Bd. I – III, Basel/München 1970<br>-	, Wertphilosophie und Ethik, Wien 1939, 1947<br>-	, Philosophie des Erlebens, Wien 1976<br>-	Philosophie des Erkennens, Leipzig 1910<br>-	„Kants Lehre vom inneren Sein und seine Theorie der Erfahrung“, Wien, Leipzig 1900<br>Guttmann, Giselher:<br>„Ich – wer ist das?“, in: H. Hashi (Hg.), Philosophie des Erlebens – Robert REININGER, Wien 2021<br>„Geleitwort“, in: H. Hashi (Hg.), Philosophie des Erlebens – Robert REININGER, Wien 2021<br>Hashi, Hisaki (Hg.):<br>-	, Philosophie des Erlebens – Robert REININGER, Wien/ Berlin 2021<br>-	, „Reiniger für eine globale Welt“, in: H. Hashi (Hg.), Philosophie des Erlebens – Robert REININGER, Wien 2021<br>-	„Quo vadis, philosophia? – The Genealogy of the Humanist Philosophy in the 20th Century in Vienna”, in: The Bulletin of The Japan Society for Global System and Ethics, No. 13, Tokyo 2018<br>-	„Metaphysik der Wirklichkeit – Das psycho-physische Ich bei REININGER und das Bewusstsiensontologie des Mahayana-Buddhismus“, in: H. Hashi (Hg.), Philosophie des Erlebens – Robert REININGER, Wien 2021<br>Heidegger, Martin:<br>-	, Sein und Zeit, Tübingen 1993<br>-	, Kant und das Problem der Metaphysik, Frankfurt a,M. 1990<br>Heintel, Erich:<br>-	, Was kann ich wissen? Was soll ich tun? Was darf ich hoffen?, Wien 1993<br>-	, Die beiden Labyrinthe der Philosophie, Wien/München 1968<br>-	Gesammelte Abhandlungen Bd. 5, Stuttgart 1996<br>-	, Die Stellung der Philosophie in der Universitas Litterarum, Wien 1990<br>Kant, Immanuel:<br>-	, Kritik der reinen Vernunft, (Hg.) R. Schmidt, Hamburg 1990<br>-	, Kritik der praktischen Vernunft, (Hg.) K. Vorländer, Hamburg 1990<br>-	, Kritik der Urteilskraft, (Hg.), G. Lehmann, Stuttgart 2017<br>Klein, Hans-Dieter:<br>-	, Vernunft und Wirklichkeit Bd. I, Wien /München 1976<br>-	, Ergänzung der Kritik der Vernunft (System der Philosophie, Bd. IV), Frankfurt a.M. 2003<br>-	Geschichtsphilosophie, Wien 1984, 2005<br>-	Metaphysik, Wien 1984, 2005<br>-	„Die Wiener Schule des kritischen Idealismus“, in: H. Hashi (Hg.), Philosophie des Erlebens – Robert REININGER, Wien 2021<br>Uberweg, Friedrich, Schriftenreihe, Grundriss der Geschichte der Pholosophie:<br>-	, „Die kritische Philosophie“, in: Die Philosophie des 18. Jhdts. Bd. 5/2 , 11. Kapitel, Basel 2014<br>-	, „Die Nachwirkung Platons“, in: Die Philosophie der Antike Bd. 2/2: Platon, Basel 2014<br>Zeidler, Kurt Walter:<br>-	, „Zur Systematik Robert Reiningers“, in: H. Hashi (Hg.), Philosophie des Erlebens – Robert REININGER, Wien 2021<br>-<p></p></div>
      


Semester: 2023S
Title: Die Marburger Schule
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180048&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Seminar
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">a) Einführung in die spezifische Kantinterpretation und den wissenschaftslogischen Idealismus der Marburger Schule.<br>b) Nachweis der unterschiedlichen Wege auf denen Cohen, Natorp und Cassirer die Schuldoktrin erweitern und ihren szientistischen Ansatz zu überwinden suchen.<br>c) Für die Erreichung dieser Lehr- und Lernziele wurde eine Textauswahl zusammengestellt, die sowohl die Fortbildung des Kantianismus zu einem wissenschaftslogischen Idealismus dokumentiert, wie auch die religionsphilosophischen (Cohen), spekulativ-idealistischen (Natorp) und kulturphänomenologischen (Cassirer) Wege, auf denen die führenden Repräsentanten der Marburger Schule die Schuldoktrin erweitern und umarbeiten.<br>d) Die mündlichen Referate, deren gemeinsame Diskussion und die schriftlichen Abschlußarbeiten bieten den Studierenden Gelegenheit, sich an der pünktlichen Interpretation philosophischer Texte und der Erschließung komplexer systematischer Zusammenhänge zu üben.<p></p>Die Marburger Schule (Hermann Cohen, Paul Natorp, Ernst Cassirer) ist die in systematischer Hinsicht zweifellos profilierteste Schulbildung im Neukantianismus. Aufgrund ihrer Orientierung an den mathematischen Naturwissenschaften verdient die Marburger Schule zudem ein besonderes Interesse mit Blick auf den Paradigmenwechsel, der in der Philosophie des 20. Jahrhunderts zur Ablösung der kantianisierenden Erkenntnistheorien durch den Neopositivismus und die Analytische Philosophie geführt hat. Der Exposition der skizzierten Problemzusammenhänge können vorzüglich die ‚Einleitung‘ zum vierten Band von Ernst Cassirer, Das Erkenntnisproblem, Stuttgart 1957, S. 9-26, sowie seine Rektoratsrede über ‚Formen und Formwandlungen des philosophischen Wahrheits-begriffs‘ (1929) dienen. In weiterer Folge werden ausgewählte Kapitel aus H. Cohen, ‚Kants Theorie der Erfahrung‘ und ‚Logik der reinen Erkenntnis‘ und E. Cassirer, ‚Substanzbegriff und Funktionsbegriff‘, sowie der Aufsatz von P. Natorp ‚Über objective und subjective Begründung der Erkenntnis‘ als grundlegende Dokumente für die wissenschaftslogische Kantinterpretation der Marburger und ihre Auffassung der ‚transcendentalen Methode‘ zu interpretieren sein. Die Ansätze zur schulinternen Überwindung der wissenschaftslogischen Engführung sind durch Texte von H. Cohen (Der Begriff der Religion, Kap. V.), P. Natorp (‚Kant und die Marburger Schule‘, sowie seine systematische ‚Selbstdarstellung‘) und E. Cassirer (Einleitung in die ‚Philosophie der symbolischen Formen‘) zu dokumentieren. </div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">Mitarbeit im Seminar, Übernahme eines Referates und Verfassen einer Seminararbeit. </div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Die Übernahme eines Referates (ca. 15 min) und die Seminararbeit (18-20 Seiten) sind verpflichtend für die positive Absolvierung des Seminars.<br>Beurteilungsmaßstab:<br>a) Übernahme eines Referates (30%)<br>b) Verfassen einer Seminararbeit (60%)<br>c) Mitarbeit im Seminar (10%)</div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Die Übernahme eines Referates und die Seminararbeit sind verpflichtend für die positive Absolvierung des Seminars. </div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">Werner Flach/Helmut Holzhey, Erkenntnistheorie und Logik im Neukantianismus. Texte von Cohen, Natorp, Cassirer, Windelband, Rickert, Lask, Bauch, Hildesheim 1980.<br>Hans-Ludwig Ollig, Neukantianismus. Texte der Marburger und der Südwestdeutschen Schule, ihrer Vorläufer und Kritiker, Stuttgart 1982 (RUB 7875).<br>Kurt Walter Zeidler, Der Ausgang des Neukantianismus, in: ders., Kritische Dialektik und Transzendentalontologie, Bonn 1995, S. 11-73.<p></p>Für das Seminar werden die folgenden Texte auf Moodle (Textsammlung in PDF) zur Verfügung gestellt:<p></p>E. Cassirer, Subjektivität und Objektivität der Relationsbegriffe, aus: Substanzbegriff und Funktionsbegriff, Berlin 1910, S. 410-432.<br>---, Einleitung und Problemstellung, aus: Philosophie der symbolischen Formen, Bd. I, Berlin 1923, S. 3-52.<br>---, Formen und Formwandlungen des philosophischen Wahrheitsbegriffs (in: Flach/Holzhey, S. 330-349).<br>---, Einleitung zu: Das Erkenntnisproblem, Bd. IV, Stuttgart 1957, S. 9-26.<br>H. Cohen, Kants Disposition des Begriffs Erkenntnis/Die transzendentale Methode, aus: Kants Theorie der Erfahrung, Berlin 31918, S. 79-110 (in: Flach/Holzhey, S. 64- 95).<br>---, Einleitung und Disposition zu: Logik der reinen Erkenntniss, Berlin 1902, S. 1-64.<br>---, Das Verhältnis der Religion zur Psychologie, in: ders., Der Begriff der Religion im System der Philosophie, Giessen 1915, S. 108-140.<br>P. Natorp, Über objective und subjective Begründung der Erkenntnis, in: Philosophische Monatshefte 23/1887, S. 257-286 (in: Flach/Holzhey, S. 139-168).<br>---, Kant und die Marburger Schule, in: Kant-Studien 17/1912, S. 193-221 (in: Flach/Holzhey, S. 198-226).<br>---, Selbstdarstellung, in: R. Schmidt (Hg.), Die Philos. der Gegenwart in Selbstdarstellungen, Bd. 1, Leipzig 1921, S. 150–176.<br>K. W. Zeidler, Ursprüngliche Synthesis bei Hermann Cohen und Ernst Cassirer. Ein Beitrag zur Lehre vom Schluß und zur Theorie des Begriffs, in: M. Woesler (Hg.), Senex non semper optimus, senectus autem optima. FS für Harald Holz, Berlin u.a. 2021, S. 135-162.</div>
      


Semester: 2023S
Title: Die Einheit theoretischer &amp; praktischer Vernunft
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180046&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Seminar
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Das Verhältnis von theoretischer und praktischer Vernunft ist das im Zentrum der Philosophie vielfach und kontrovers diskutierte Verhältnis zwischen Sein und Sollen, Wissen und Handeln, Intellekt und Wille, passiver Betrachtung und aktiver Einflussnahme oder Naturautomatismus und Geschichtszwecken. Die vielen Spielarten dieser Dichotomie bilden seit Platon eine anhaltende Herausforderung für das menschliche Selbst- und Weltverständnisses.<p></p>Gibt es eine festzuschreibende Taxonomie zwischen Theorie und Praxis? Stehen sie gar im Verhältnis einer Hierarchie? Ist ihre Unterscheidung eine notwendige Grundlage oder eher ein rückgängig zu machender Fehler? Was folgt für die Menschen, wenn sie sich z.B. in der Rede von Natur- und Geisteswissenschaften, Logik und Ethik, Grund und Zweck, Notwendigkeit und Zufälligkeit, Zwang und Verantwortung oder Gegebenheit und Freiheit bestimmen?<p></p>Solche Fragen finden einen Kulminationspunkt in der Philosophie Immanuel Kants, der sie in seiner Rede von theoretischer und praktischer Vernunft prominent gemacht hat. Ihr angespanntes Verhältnis und Kants vielförmige Vermittlungsversuche bilden das Thema des Seminars. Sie sollen nachvollzogen, debattiert und kritisiert werden. Auf diese Weise liegt das Ziel der Veranstaltung darin, sowohl ein Bewusstsein für das anhaltende Problem einer Dichotomie von Theorie und Praxis als auch einen philosophischen Lösungsansatz zu entwickeln. Hierzu findet in textnaher Lektüre in Schlüsselwerken Kants eine Exposition, Präsentation und Diskussion seiner Gedanken statt.<br></div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">-	Max. 3x unentschuldigtes Fehlen<br>-	Übernahme eines Referates als Teil einer Gruppe<br>-	Schriftliche Seminararbeit (ca. 18 Seiten) ODER mehrere schriftliche Reflexionen<br></div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">-	Anwesenheit und Mitarbeit (20 Punkte)<br>-	Referat (30 Punkte)<br>-	Schriftliche Arbeit (50 Punkte)<p></p>Sehr Gut (100 – 90 Punkte)<br>Gut (89 – 81 Punkte)<br>Befriedigend (80 – 71 Punkte)<br>Genügend (70 – 51 Punkte)<br>Nicht Genügend (50 – 0 Punkte)<br></div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">-	Übernahme eines Referates als Teil einer Gruppe<br>-	Schriftliche Seminararbeit (ca. 18 Seiten) ODER mehrere schriftliche Reflexionen<br></div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">Textsammlung zum Seminar wird via MOODLE ausgegeben<p></p>Weiterführende Literatur<p></p>Henrich, Dieter, The Unity of Reason: Essays on Kant’s Philosophy, Cambridge/London 1994.<br>Gorodeisky, Keren, Unity in Variety: Theoretical, Practical and Aesthetic Reason in Kant, in: Pollik, K.; Gentry, G. (Eds.): The Imagination in German Idealism Romanticism, Cambridge 2019, 86-106.<br>Kleingeld, Pauline, Kant on the Unity of theoretical and practical Reason, in: The Review of Metaphysics 52, 1998, 311-339.<br>König, Robert, Towards a Unity of theoretical and practical Reason, in: Open Philosophy 5 (1), 2022, 622-635.<br>O’Neill, Onora, Reason and Autonomy in Grundlegung III, in: O. Höﬀe (Hg.), Grundlegung zur Metaphysik der Sitten. Ein kooperativer Kommentar, Frankfurt/M 1989, 282–298 und dies., Constructions of Reason, Cambridge 1989, 51-65.<br>Thornton, Edward, The Unity of Reason: Kant’s Copernican Presupposition, in: Journal of Transcendental Philosophy 2 (2), 2021, 213-235.</div>
      


Semester: 2023S
Title: Naturalised Epistemology
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180045&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Seminar
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Diese LV erarbeitet ein kritisches Verstaendnis von naturalisierten Erkenntnistheorie, insbes. anhand von Texten von Hilary Kornblith. Zentrale Lehrziele sind Kompetenzen in der Interpretation, Analyse, Kritik und muendlichen wie schriftlichen Darstellung philosophischer Argumentationen. Diese Inhalte und Kompetenzen werden vermittelt durch Seminardiskussionen sowie regelmaessiges Feedback.</div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">Bewertung der Teilnahme an den Diskussionen (20% der Gesamtnote) , der hochgeladenen Fragen (20%) sowie des Aufsatzes (von zirka 20 Seiten, Font 12, Times New Roman) (60%)<p></p>Mit der Anmeldung zu dieser Lehrveranstaltung stimmen Sie zu, dass die automatisierte Plagiatsprüfungs-Software Turnitin alle von Ihnen im moodle eingereichten schriftlichen Teilleistungen prüft.</div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Regelmäßige Teilnahme (nicht mehr als einmal unentschuldigt); pünktliches Erscheinen zum Seminar; Sorgfältigkeit (beim Lesen der Arbeiten anderer sowie der eigenen Präsentation); argumentatives Eingehen auf die Ideen anderer -- Regelmäßiges Hochladen der Fragen (mindestens 10 x) -- Eigenständiger Aufsatz zu einem Thema der LV<p></p>Der Aufsatz soll eine im Seminar erörterte Frage behandeln und vor allem die im Seminar behandelte Literatur verwenden. Der Aufsatz könnte z.B. eine Kritik an einer Position formulieren, oder eine der Debatten in der Literatur darstellen und versuchen zu entscheiden.<p></p>Die Note setzt sich aus drei Komponenten zusammen:<p></p>Note fuer den Aufsatz: 60%  bzw. 60 Punkte<br>Note fuer die Kommentare: 20%  bzw. 20 Punkte<br>Note fuer die muendliche Beteiligung: 20%  bzw. 20 Punkte<p></p>Mindestanforderung: Für eine positive Beurteilung sind mind. 40 Punkte erforderlich<br>Beurteilungsmaßstab:<br>1: 85-100 Punkte<br>2: 70-84 Punkte<br>3: 55-69 Punkte<br>4: 40-54 Punkte<br>5: 0-39 Punkte<p></p>Alle Teilleistungen muessen fuer das Erlangen einer positiven Abschlussnote erbracht werden.</div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Es gibt keine Pruefung.</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">Reading List<p></p>(1)	Hilary Kornblith, Knowledge and its Place in Nature, Oxford: Oxford University Press, 2007, Chapter 1.<p></p>(2)	Hilary Kornblith, Knowledge and its Place in Nature, Oxford: Oxford University Press, 2007, Chapter 2.<p></p>(3)	Hilary Kornblith, Knowledge and its Place in Nature, Oxford: Oxford University Press, 2007, Chapter 3.<p></p>(4)	Hilary Kornblith, Knowledge and its Place in Nature, Oxford: Oxford University Press, 2007, Chapter 4.<p></p>(5)	Hilary Kornblith, Knowledge and its Place in Nature, Oxford: Oxford University Press, 2007, Chapters 5 and 6.<p></p>(6)	Hilary Kornblith, On Reflection, Oxford: Oxford University Press, 2012, Chapter 1.<p></p>(7)	Hilary Kornblith, On Reflection, Oxford: Oxford University Press, 2012, Chapter 2.<p></p>(8)	Hilary Kornblith, On Reflection, Oxford: Oxford University Press, 2012, Chapter 3.<p></p>(9)	Hilary Kornblith, On Reflection, Oxford: Oxford University Press, 2012, Chapter 4.<p></p>(10)	Hilary Kornblith, On Reflection, Oxford: Oxford University Press, 2012, Chapter 5.<p></p>(11)	W. V. Quine, “Epistemology Naturalized”, in W. V. Quine, Ontological Relativity: And Other Essays, New York: Columbia University Press, 1969, 69-90.<p></p>(12)	Lorraine Code, “What is Natural about Epistemology Naturalized?”, in L. Hankinson Nelson and J. Nelson (eds.), Feminist Interpretations of W. V. Quine, University Park, Pennsylvania: The Pennsylvania State University Press, 2003, 173-204.<p></p>(13)	Phyllis Rooney, “Feminist Epistemology and Naturalized Epistemology”, in L. Hankinson Nelson and J. Nelson (eds.), Feminist Interpretations of W. V. Quine, University Park, Pennsylvania: The Pennsylvania State University Press, 2003, 205-240.<br></div>
      


Semester: 2023S
Title: Teilgebiet der altgriechischen Literatur (Prosa): Philosophische Seitenblicke
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=090051&semester=2023S
Branch: SPL 9 - Altertumswissenschaften
Type: Vorlesung
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Unsere Kenntnis der antiken Philosophen und Philosophenschulen speist sich zunächst aus Primärtexten, sofern sie erhalten sind. Doch gibt es auch schon Ansätze zu einer antiken Philosophiegeschichtsschreibung, die meistens einen biographischen Ausgangspunkt haben.<br>Die Vorlesung versucht daher, antike biographische Schriftformen zur Philosophie an Beispielen vorzustellen und so einen Bogen zu spannen von den Briefen Platons über das wichtige Werk mit Philosophenviten des Diogenes Laertios sowie die Parodien auf Lebensbeschreibungen von Philosophen bei Lukian bis hin zu neuplatonischen Philosophenviten zu Pythagoras, Plotin und Proklos bei Porphyrios, Jamblich und Eunapios.<br>Dabei soll geprüft werden, inwieweit man aus diesen Werken (über die erhaltenen Primärtexte hinausgehende) Informationen zur jeweiligen philosophischen Position gewinnen kann, wie sie versuchen, zur Philosophie hinzuführen und welche Auskünfte sie über den jeweiligen Schulbetrieb geben; und nicht zuletzt soll auch die eine oder andere überlieferte Anekdote eingestreut werden (natürlich nicht, ohne sie auf ihren Zweck hin zu untersuchen). Insgesamt ergibt sich nebenbei auch der (unvollständige) Flickenteppich einer Geschichte der antiken Philosophie.   </div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">-BA-Studierende Klassische Philologie: mündliche Prüfung mit Übersetzungsteil (Textvorgabe: Lukian, Verkauf der Lebensformen).<br>-MA-Studierende Klassische Philologie: mündliche Prüfung mit längerem Übersetzungsteil (Text nach Absprache)<br>-Andere Studiengänge: Klausur am 28.06.2023, 09:45-11:15, H3</div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Stoff der Vorlesung (Fachstudenten: Griechische Texte nach Absprache)</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">Eine Bibliographie wird auf Moodle eingestellt werden. </div>
      


Semester: 2023S
Title: Hermeneutik, Erkenntnis- und Wissenschaftstheorie
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=010117&semester=2023S
Branch: SPL 1 - Katholische Theologie
Type: Vorlesung
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Die Vorlesung ermöglicht eine Basisorientierung in zentralen Themenfeldern der Hermeneutik, Erkenntnistheorie und Wissenschaftstheorie und trägt zur Stärkung der erkenntniskritischen und methodologischen Kompetenzen bei.<br>Grundbegriffe der Hermeneutik als Kunst und Technik der Auslegung werden anhand von Wegmarken in ihrer Geschichte (Schleiermacher, Dilthey, Heidegger, Gadamer, Ricoeur, Vattimo etc.) erläutert. Ein besonderes Augenmerk wird auf aktuelle Herausforderungen der Hermeneutik gelegt (Visual Studies, interkulturelle Hermeneutik, naturalistische Hermeneutik). Im erkenntnistheoretischen Teil werden Grundpositionen zu den Wissensformen, Erkenntnisquellen und Wahrheitstheorien dargestellt und ihre Anwendbarkeit auf fachspezifische Fragen hinterfragt. Auch bietet die Vorlesung eine Einführung in die Klassiker der Wissenschaftstheorie (Popper, Kuhn, Feyerabend, Glasersfeld) und unterstreicht die Pluralität der Wissenschaftskulturen wie auch ihre Folgen für die Kriterien von Wissenschaftlichkeit. Nicht zuletzt werden aktuelle Debatten (Konstruktivismus vs. Realismus, feministische Wissenschaftstheorien, Theorien der künstlerischen Forschung) und das problematische Verhältnis zwischen der Wertfreiheit der Forschung und ihrer sozialen Verantwortung berücksichtigt.<br>Methoden: Vortrag, detaillierte PowerPoint-Präsentation, Diskussion</div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">Schriftliche oder mündliche Prüfung. Hilfsmittel sind nicht erlaubt.</div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Für eine positive Beurteilung ist bei der Beantwortung der Prüfungsfragen der Nachweis genügender Sachkenntnis zu erbringen. Beurteilungsmaßstab: positive Note ab 51% der zu erreichenden Punktezahl.</div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Die vorgetragenen und in der Vorlesung gemeinsam besprochenen Inhalte. Eine Liste mit Prüfungsfragen und Listen mit weiterführender Literatur werden den Studierenden zur Verfügung gestellt.</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">Bauberger, Stefan. Wissenschaftstheorie. Eine Einführung. Stuttgart: Kohlhammer, 2016.<br>Barone, Tom, Elliot W. Eisner. Arts-Based Research. Sage Publications, 2011.<br>Chalmers, Alan F. Wege der Wissenschaft. Einführung in die Wissenschaftstheorie. Berlin: Springer, 2007.<br>Pörksen, Bernhard (Hg.) Schlüsselwerke des Konstruktivismus. Wiesbaden: Verlag für Sozialwissenschaften, 2011.<br>Baumann, Peter. Erkenntnistheorie. Lehrbuch Philosophie. Stuttgart: Metzler.<br>Detel, Wolfgang. Geist und Verstehen. Frankfurt/M.: Klostermann, 2011.<br>Diaconu, Madalina. Phänomenologie der Sinne. Ditzingen: Reclam, 2018.<br>Gabriel, Markus (Hg.). Der Neue Realismus. Berlin: Suhrkamp.<br>Gloy, Karen. Von der Weisheit zur Wissenschaft. Eine Genealogie und Typologie der Wissensformen. Freiburg: Alber.<br>Grajner, Martin, Guido Melchior (Hgg.). Handbuch Erkenntnistheorie. Stuttgart: Metzler, 2019.<br>Grondin, Jean. Hermeneutik. Göttingen: Vandenhoeck &amp; Ruprecht, 2009.<br>Grundmann, Thomas. Philosophische Wahrheitstheorien. Analytische Einführung in die Erkenntnistheorie. Ditzingen: Reclam, 2018.<br>Jung, Matthias. 2001. Hermeneutik zur Einführung. Hamburg: Junius.<br>Kornmesser, Stephan, Wilhelm Büttemeyer, Wissenschaftstheorie. Eine Einführung. Stuttgart: Metzler, 2020.<br>Schöndorf, Harald. Erkenntnistheorie. Grundkurs Philosophie 2. Stuttgart: Kohlhammer.</div>
      


Semester: 2023S
Title: Schelling
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180089&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Seminar
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Hegel, Hölderlin und Schelling studierten gemeinsam an der Universität Tübingen Theologie. Die Professoren an dieser Fakultät müssen, entsprechend ihrer Lehre als konservativ bezeichnet werden. Die drei Studenten, die in einem engen Freundschaftsverhältnis zu einander standen, hatten sehr bald mit der überlieferten Theologie und deren konservativen Geist gebrochen. Vom christlichen Denken abgewendet waren sie erfüllt von den Gedanken der französischen Revolution und deren Geist. Kants Philosophie schien ihnen dem neuen Geist der Aufklärung gerecht zu werden und so warfen sie die alte Metaphysik über Bord. Das Ziel, nicht zuletzt Schellings, war es, sich mit der politischen Befreiung von Fürstenherrschaft und Gewalt nicht zufrieden zu geben, sondern eine Befreiung des Menschen von jeglicher Übermacht seines Weltseins zu suchen. Dies erforderte nach Schelling eine freie Philosophie, eine Philosophie der souveränen Freiheit. Das hieß für Schelling damals und auch späterhin nicht - die Wirklichkeit eines Absoluten zu negieren. Ohne einen Bezug zu einem solchen sieht Schelling unter anderem Ethik nicht möglich. Seine Frage ist es, wie eine Wirklichkeit des Bösen entsteht und gedacht werden kann, wenn dessen Ursprung nicht als Schuld des Menschen gedeutet wird. Dem Absoluten dieses als Schuld zuzurechnen hielt er ebenso nicht für möglich, denn gerade dann wäre das Absolute mangelhaft, und nicht absolut. Das als Schöpfer gedachte Absolute, Gott, wäre in sich nicht vollkommen, wenn er das Böse auch nur zugelassen hätte. Die Welt, die Dinge außer uns, sind, wie Schelling erklärt, nicht nur materielle Dinge: Sie können nur Produkte des Geistes sein, d.h., Geist ist in ihnen gegenwärtig. Ist daher alles Weltliche nur von seinem Ursprung her zu verstehen, so kann andererseits das Absolute nicht einfach Geist sein, sondern ist immer beides, Natur und Geist. Hier gibt es verschiedene Versuche, diese Identität von Geist und Natur zu bedenken. Schellings Überlegungen in der Schrift von 1809 Über das Wesen der menschlichen Freiheit ist der entscheidende und interessanteste Ansatz hierzu. Diese Schrift soll uns in diesem Seminar beschäftigen. Sie ist eine Verteidigung gegen Gegner, die ihm immer wieder vorwarfen, dass er das Verhältnis von Freiheit des Menschen und von Bösem nicht erfasst habe, und seine Philosophie Pantheismus sei.<p></p>Detailinformationen zur Durchführung des Seminars, Vorbereitung, Texte zum Lesen, Fahrt nach Zwettl, Unterbringung und Verpflegung erhalten Sie in Nachrichten über Ihre universitäre E-Mail, sobald Sie sich angemeldet haben, bzw. die Anmeldungen abgeschlossen sind.</div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">Ein benotetes Zeugnis kann durch eine entsprechende schriftliche Arbeit zu der behandelten Thematik - im Rahmen der im Seminar verwendeten Literatur - erworben werden. Die mündliche Mitarbeit im Seminar soll - unter Berücksichtigung der Qualität des Beitrages - in die Beurteilung einfließen.</div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Schelling, Über das Wesen der menschlichen Freiheit</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">Wird im Seminar selbst bekanntgegeben, bzw. vorweg in den geplanten Schreiben an die teilnehmenden Studentinnen und  Studenten.</div>
      


Semester: 2023S
Title: Aufbruch in die (koloniale?) Moderne. Thomas Hobbes und John Locke
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=010107&semester=2023S
Branch: SPL 1 - Katholische Theologie
Type: Seminar
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Thomas Hobbes und John Locke gelten als die Begründer der politischen Philosophie der Neuzeit. In welchem Sinn diese beiden Denker geistige Wegbereiter der Moderne gewesen sind, ist jedoch bis heute äußerst umstritten.<br>Hobbes‘ Denken ist lange Zeit als Vertreter einer machtheoretischen Sicht von Politik im Anschluss an Machiavelli gedeutet worden. Da sich in allen Werken zur politischen Philosophie ausführliche Auseinandersetzungen mit dem Naturrecht finden, ist die Diskussion über die moralischen Fundamente von Hobbes politischer Philosophie bis heute in Gang.<br>Locke gilt hingegen als Vordenker eines säkularen Rechtsstaates, der Menschenrechte und der Marktwirtschaft, dessen Ideen in die Amerikanische Revolution eingeflossen sind.<br>Beide Denker setzen sich zwar kritisch mit der Religion ihrer Zeit auseinander; zugleich fließen jedoch Hobbes und vor allem bei Locke auch christliche Ideen in ihr Denken ein.<p></p>Nach der marxistischen Kritik sind in jüngerer Zeit vom de-kolonialen Denken die kolonialen Verstrickungen von Hobbes und Locke ins Blickfeld gerückt. Während Hobbes in der Lehre vom Naturzustand – dem Krieg aller gegen alle – auf das Beispiel Amerika verweist, scheint Locke mit seiner Arbeitstheorie des Eigentums die kolonialen Interessen der englischen Siedler in Amerika zu unterstützen.<p></p>Vor diesem Hintergrund sollen in diesem Seminar zentrale Texte der politischen Philosophie von Hobbes und Locke in einer detaillierten Lektüre bearbeitet werden. </div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">Die Leistungskontrolle bezieht sich auf mehrere zu erbringende Teilleistungen: Referat, regelmäßige Teilnahme (* etwaige Änderungen hinsichtlich des eingeschränkten Uni-Betriebs), bzw. aktive Mitarbeit einschließl. Hausaufgaben / schriftliche Kommentare zur gemeinsamen Textlektüre für alle Seminareinheiten (über Moodle), Seminararbeit nach Seminarende bis spätestens 30.9.2023 (Voraussetzung für eine positive Gesamtbeurteilung).</div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Mindestanforderungen für positive Beurteilung: die jeweiligen Teilleistungen sind allesamt zu erbringen; 2xige entschuldigte Abwesenheit zulässig, darüber hinaus mitunter Zusatzleistung notwendig.<br>Wer in der ersten Einheit unentschuldigt fehlt, wird abgemeldet. Wenn Sie sich nicht zeitgerecht abmelden bzw. danach keinen wichtigen Grund für den Abbruch glaubhaft machen können, werden Sie beurteilt, das heißt negativ beurteilt aufgrund fehlender Leistung.</div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Seminarinhalte.</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">Ausgewählte Primärliteratur:<br>Thomas Hobbes, Leviathan oder Stoff, Form und Gewalt eines kirchlichen und bürgerlichen Staates, hg. v. Iring Fetscher, übers. von Walter Euchner, Frankfurt/M.: Suhrkamp 1984.<br>Thomas Hobbes, Vom Menschen. Vom Bürger, hrsg. von Günther Gawlick, Hamburg: Meiner 1994.<br>Hobbes, Th. (1983a), De Cive. The Latin version entitled in the first edition „Elementorum philosophiae section tertia de cive” and in later editions „Elementa philosophica de cive”, ed. by Howard Warrender, Oxford: Clarendon Press 1983.<br>Thomas Hobbes, Th. (1983a), De Cive. The English version entitled in the first edition “Philosophical rudiments concerning government and society”, ed. H. Warrender, Oxford: Clarendon Press.<br>John Locke, Two Treatises of Government, hrsg. v. P. Laslett, Cambridge: CUP 1988.<br>John Locke, Zwei Abhandlungen über die Regierung, übers. v. H.J. Hoffmann, hrsg. v. W. Euchner, Frankfurt/M.: Suhrkamp 1989.<br>John Locke, Political Essays, hg. v. M. Goldie, Cambridge: Cambridge University Press 1997.</div>
      


Semester: 2023S
Title: Die gegenwärtige chinesische politische Philosophie
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180188&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Vorlesung mit zusätzlichen Lektüre-Anforderungen
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Es gibt mehrere Gründe dafür, sich heute auch in Europa intensiver mit der chinesischen philosophischen Tradition zu beschäftigen. Die Vorlesung wird sich vornehmlich auf drei von diesen fokussieren:<br>Erstens auf die Zunahme globaler Interaktionen in den letzten Jahrzehnten, die globale Lösungen für eine Vielzahl von sozialen und ökologischen Problemen erfordern. Als aufstrebende Supermacht nimmt China wohl die wichtigste Position unter den nichtwestlichen Ländern ein. Folglich ist es notwendig, die einflussreichsten philosophischen Traditionen eines so wichtigen „Global Players“ sowie die der sogenannten „fernostasiatischen Zivilisationen“ zu verstehen, um die Dynamik der globalisierten Welt besser erfassen zu können.<br>Zweitens auf die Kritik der eurozentrischen Interpretation der Geschichte der Philosophie, von der man behaupten könnte, dass sie in der westlichen Philosophie noch heute vorhanden ist. Folglich ist eine Kritik des Eurozentrismus eine starke Motivation für das Studium der chinesischen Philosophie und kann eine Quelle für Selbstkritik der westlichen Philosophie sein.<br>Drittens auf die Tatsache, dass die chinesische Kultur und ihr spirituelles und philosophisches Erbe zu der ältesten in der menschlichen Geschichte gehört. In der Tat bietet die traditionelle chinesische Philosophie viele autochthonen philosophischen Ideen, die im chinesischen sozialen und politischen Diskurs noch lebendig sind und wachsende Aufmerksamkeit genießen. Infolgedessen solle die Debatte eröffnet werden, ob diese Ideen produktiv für die westlichen sowie globalen philosophischen Problemen sein könnten.<br></div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">Schriftliche Prüfung am Ende des Semesters. Hilfsmittel sind nicht erlaubt.</div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">60 % aus der Prüfungsleistung</div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Vorlesungen + Literatur</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">ALLISON, G.: Destined for War: Can America and China escape Thucydides's Trap? Boston – New York: Mariner Books (Houghton Mifflin Harcourt), 2017.<br>ANGLE, S. C.: Sagehood. The Contemporary Significance of Neo-Confucian Philosophy. New York: Oxford University Press, 2009.<br>ANGLE, S. C.: Contemporary Confucian Political Philosophy. Cambridge - Malden: Polity, 2012.<br>BAI. T.: China. The Political Philosophy of the Middle Kingdom. London &amp; New York: Zed Books 2012.<br>BAI, T.: Against Political Equality. The Confucian Case. Princeton: Princeton University Press, 2020.<br>HEUBEL, F.: Chinesische Gegenwartsphilosophie. Zur Einführung. Hamburg: Junius, 2016.<br>HEUBEL, F.: Was ist chinesische Philosophie?: Kritische Perspektiven. Hamburg: Meiner, 2021.<br>METZGER, T. A.: A Cloud Across the Pacific. Essays on the Clash between Chinese and Western Political Theories Today. Hong Kong: The Chinese University Press, 2005.<br>MORRIS, I.: Wer regiert die Welt? Warum Zivilisationen herrschen oder beherrscht werden. Frankfurt/Main: Campus Verlag, 2011.<br>OSTERHAMMEL, J.: Die Entzauberung Asiens. Europa und die asiatischen Reiche im 18. Jahrhundert. München: C. H. Beck, 2010.<br>QING, J.: Confucian Constitutional Order: How China's Ancient Past Can Shape Its Political Future. Princeton: Princeton University Press 2012.<br>ROETZ, H.: Die chinesische Ethik der Achsenzeit. Eine Rekonstruktion unter dem Aspekt des Durchbruchs zu postkonventionellem Denken. Frankfurt/Main: Suhrkamp 1992.<br>UNSCHULD, P.: Chinas Trauma – Chinas Stärke. Niedergang und Wiederaufstieg des Reichs der Mitte. Berlin: Springer, 2016.<br>ZHAO T.: Alles unter dem Himmel: Vergangenheit und Zukunft der Weltordnung. Berlin: Suhrkamp 2020.</div>
      


Semester: 2023S
Title: Die philosophischen Grundlagen der Civilizational Analysis
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180184&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Vorlesung mit zusätzlichen Lektüre-Anforderungen
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Der Begriff „Zivilisationsanalyse“, der von Said Amir Arjomand und Edward Tiryakian verwendet wird, soll die Kombination theoretischer und historischer Ansätze für die vergleichende Untersuchung von Zivilisationen hervorheben. Insbesondere liegt der Schwerpunkt auf den konstitutiven Mustern und der langfristigen Dynamik von Zivilisationen - verstanden als makrokulturelle, makrosoziale und makrogeschichtliche Einheiten - sowie auf der Frage ihrer mehr oder weniger aktiven Beteiligung an modernen Transformationen. Laut Johann P. Árnason versucht die Zivilisationsanalyse nicht, alle Ebenen der sozio-historischen Realität unter zivilisatorischen Kategorien zusammenzufassen, sondern wichtige Phänomene, die zuvor von den Geisteswissenschaften vernachlässigt wurden, richtig zu thematisieren. Eine solche Aufgabe beinhaltet die Verknüpfung von ontologischen oder kosmologischen Visionen (Interpretationsrahmen) mit den Hauptbereichen des sozialen Lebens, d. h., den institutionalisierten Formen des sozialen Handelns und der Interaktion. Die beiden Schlüsselkomponenten, die die sozio-historische Sphäre verbinden (Interpretationsrahmen und institutionalisierte Formen sozialen Handelns), beziehen sich hauptsächlich auf die Machtstrukturen, in denen sich spezifische kulturelle Orientierungen widerspiegeln. Während diese zivilisatorische Dimension im Großen und Ganzen implizit oder latent in der Gesellschaft ist, ist sie dennoch eine wichtige Determinante des sozialen Lebens, die berücksichtigt werden muss. Die „Zivilisationsanalyse“ wurde zwar eher als „Subdisziplin“ von Soziologie bzw. der historischen Soziologie etabliert, die Vorlesung wird jedoch versuchen, die philosophischen Wurzeln zu rekonstruieren und Autoren wie z. B. Maurice Merleau-Ponty, Jan Patočka und Cornelius Castoriadis näher zu besprechen.</div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">Schriftliche Prüfung am Ende des Semesters. Hilfsmittel sind nicht erlaubt.</div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">60 % aus der Prüfungsleistung</div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Vorlesungen + Literatur</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">ARJOMAND, S. A. &amp; TIRYAKIAN E.A. (eds.): Rethinking Civilizational Analysis. London: SAGE, 2004.<br>ARNASON, J. P.: Civilizations in Dispute: Historical Questions and Theoretical Traditions. Leiden: Brill, 2004.<br>ARNASON, J. P.: The Labyrinth of Modernity: Horizons, Pathways and Mutations. Lanham – Boulder – New York – London: Rowman &amp; Littlefield 2020.<br>CASTORIADIS, C.: Gesellschaft als imaginäre Institution: Entwurf einer politischen Philosophie. Frankfurt/Main: Suhrkamp, 1990.<br>DUNAJ, Ľ. - MERTEL, K. - SMITH, J. (eds.): Civilization, Modernity, and Critique. Engaging Johann P. Arnason’s Macro-Social Theory. London: Routledge, 2023<br>MERLEAU-PONTY, M.: Phänomenologie der Wahrnehmung. Berlin: de Gruyter, 1966/1974.<br>MERLEAU-PONTY, M: Das Sichtbare und das Unsichtbare. München: Fink, 1994.<br>PATOČKA, J.: La surcivilisation et son conflit interne. In: Liberté et sacrifice, ed. E. Abrams, Grenoble: J. Millon, 1990, S. 99–177.<br>WOLF, H. (Hrsg.): Das Imaginäre im Sozialen: Zur Sozialtheorie von Cornelius Castoriadis. Götingen: Wallstein, 2012.</div>
      


Semester: 2023S
Title: Interkulturelle Philosophie
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180062&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Vorlesung mit zusätzlichen Lektüre-Anforderungen
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Die Vorlesung ermöglicht eine Basisorientierung auf dem Gebiet der interkulturellen Philosophie und liefert Informationen und Argumente, die zur Stärkung der Dialogbereitschaft mit anderen Kulturen führen sollten.<br>Nach einer Klärung der Unterscheidung zwischen ‚interkulturell‘ und ähnlichen Begriffen wird die Entstehung und Etablierung der interkulturellen Philosophie im deutschsprachigen Raum rekonstruiert und ihre Notwendigkeit auf gesellschaftliche und akademische Entwicklungen zurückgeführt. Eine Kurzpräsentation von vier Pionieren der interkulturellen Philosophie (Kimmerle, Wimmer, Mall, Fornet-Betancourt) zeigt die Diversität der intellektuellen Genealogie der interkulturellen Philosophie jenseits ihrer gemeinsamen Kritik des Eurozentrismus.<br>Zum Programm der interkulturellen Philosophie gehört die Revidierung der Philosophiegeschichtsschreibung durch die Inklusion nicht-westlicher Denktraditionen. Das führt zur Frage nach einem oder mehreren Geburtsorten der Philosophie in der „Achsenzeit“ und nach der Abgrenzung des Logos vom Mythos, ohne jedoch Weisheitstraditionen und indigene Weltbilder a priori auszuschließen. Im Bereich der Erkenntnistheorie wird auf mehrwertige Logiken hingewiesen und auf die Epistemologien des Südens, wie etwa den Perspektivismus der indigenen Völker des Amazonas. Die interkulturelle Philosophie wertet den Begriff der Hybridität gegen eine Politik der essentialistischen Identität und untersucht Facetten der Gerechtigkeit, Versöhnung und Toleranz in multikulturellen und postkonfliktuellen Gesellschaften. Politische Philosoph:innen schlagen eine Adaptierung des westlichen Demokratiemodells vor und bringen nicht-euroamerikanische Traditionen des Konsensualismus ins Spiel. Die interkulturelle Umwelt- und Tierethik korrigiert den vagen „Orientalismus“ der Tiefenökologie und erkundet die Bandbreite jüdischer, afrikanischer und fernöstlicher Ansätze zwischen anthropozentrischen und holistischen Perspektiven, sowie auch ihre Versuche, traditionelles Gedankengut im Lichte aktueller Wirtschaftskontexte zu überarbeiten. Ästhetische Erfahrungen werden als Bestandteil der Lebenskunst verstanden und inkludieren Sinnesmodi, die im Westen prinzipiell aus dem Kunstbereich ausgeschlossen wurden. Der Tanz gilt als Praxis des Philosophierens, Bilder werden nicht „interesselos“ betrachtet, sondern verehrt oder aber verboten, in Landschaften wird nicht das Pittoreske oder das Erhabene gesucht, sondern ihre Bewohnbarkeit.<br>In methodologischer Hinsicht diskutiert die Vorlesung wissenschaftliche und ethische Grundregeln sowie auch spezifische Herausforderungen der interkulturellen Philosophie, von Machtmechanismen bis zu den Grenzen der Übersetzbarkeit. Während innerphilosophische Debatten sich am Ideal des Universalismus entfachen, erwarten andere Wissenschaften von der interkulturellen Philosophie Anleitungen zur Bildung der interkulturellen Kompetenz.<br>Methoden: Vorträge mit PowerPoint-Präsentationen; Textkommentare und Diskussionen<br></div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">Mündliche Prüfung. Hilfsmittel sind nicht erlaubt. </div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Für eine positive Beurteilung ist der Nachweis genügender Sachkenntnis zu erbringen. Beurteilungsmaßstab: positive Note ab 50% der hinreichend beantworteten Fragen.</div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Prüfungsstoff sind die vorgetragenen und in der Vorlesung (gemeinsam) besprochenen Inhalte und die Pflichtlektüren. Listen mit Prüfungsfragen und der Pflichtliteratur werden den Studierenden zur Verfügung gestellt. Ein Reader mit den Pflichtlektüren wird kostenlos auf Moodle zur Verfügung gestellt.</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">polylog. Zeitschrift für interkulturelles Philosophieren<br>Baird, Callicott, McRae, James (Eds.). Environmental Philosophy in Asian Traditions of Thought. SUNY Press, 2014.<br>Bhabha, Homi. Die Verortung der Kultur. Tübingen: Stauffenberg, 2011.<br>Elberfeld, Rolf. Philosophieren in einer globalisierten Welt. Wege zu einer transformativen Phänomenologie. Freiburg, München: Alber, 2017.<br>Gilligan, Carol. Die andere Stimme: Lebenskonflikte und Moral der Frau. München: Piper, 1999.<br>Gmainer-Pranzl, Franz, Graneß, Anke (Hrsg.). Perspektiven interkulturellen Philosophierens. Beiträge zur Geschichte und Methodik von Polylogen. Wien: facultas, 2012.<br>Holenstein, Elmar. Ein Dutzend Daumenregeln zur Vermeidung interkultureller Mißverständnisse, in: Jürgen Wertheimer und Susanne Göße (Hg.), Zeichen lesen. Lese-Zeichen. Kultursemiotische Vergleiche von Leseweisen in Deutschland und China, Tübingen: Stauffenberg, 1999, 7-28.<br>Jaspers, Karl. Vom Ursprung und Ziel der Geschichte. München: Piper, 1983.<br>Jullien, François. Es gibt keine kulturelle Identität, Berlin: edition suhrkamp, 2017<br>Kimmerle, Heinz. Interkulturelle Philosophie zur Einführung. Hamburg: Junius, 2002.<br>Kirloskar-Steinbach, Monika, Diaconu, Madalina (Hrsg.). Environmental Ethics: Cross-Cultural Explorations. Freiburg, München: Alber, 2020.<br>Münnix, Gabriele (Hg.). Über-Setzen. Sprachenvielfalt und interkulturelle Hermeneutik. Freiburg, München: Alber, 2017.<br>Naef, Silvia. Bilder und Bilderverbot im Islam: vom Koran bis zum Karikaturenstreit. München: Beck, 2007.<br>Viveiros de Castro, Eduardo. Die Unbeständigkeit der Seele. Wien, Berlin: Turia + Kant, 2016.<br>Welsch, Wolfgang. Transkulturalität. Realität – Geschichte – Aufgabe. Wien: New Academic Press, 2017.<br>Wimmer, Franz Martin. Interkulturelle Philosophie. Eine Einführung. Wien: facultas, WUV, 2004.<br>Wiredu, Kwasi. Cultural Universals and Particulars: An African Perspective. Bloomington: Indiana University Press, 1996.<br>Yousefi, Hamid Reza, Ram Adhar Mall. Grundpositionen der interkulturellen Philosophie. Nordhausen: Traugott Bautz, 2005.</div>
      


Semester: 2023S
Title: Das Denken des (Pseudo-)Dionysius Areopagita
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=090020&semester=2023S
Branch: SPL 9 - Altertumswissenschaften
Type: Vorlesung
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text"><br>Das Korpus des (Pseudo)-Dyonisius stellt eine der interessantesten Fragen der byzantinischen Geistesgeschichte dar. Wir verfügen über eine Sammlung von Texten, die diesem fiktiven Autor zugeschrieben wird. Es handelt sich um einen bemerkenswerten Versuch, die menschlichen Fähigkeiten, über Gott zu denken und zu sprechen, zu diskutieren. Dieser Textkorpus bietet einige der bemerkenswertesten Thesen über Sprache, Epistemologie, das Göttliche und die menschliche Natur. Es handelt sich um einen Höhepunkt des christlichen Platonismus, der, schnell ins Lateinische übersetzt, das gesamte mittelalterliche Christentum stark beeinflusste. In Byzanz galt (Pseudo-)Dyonisius als eine hoch angesehene und oft kommentierte Autorität. Der Autor nennt sich im Korpus pseudonym "Dionysios" und stellt sich selbst als Dionysios den Areopagiten dar, den athenischen Konvertiten des Apostels Paulus, der in Apostelgeschichte 17:34 erwähnt wird. Das Werk stammt tatsächlich aus dem späten 5. Jh. und könnte von einer Gruppe syrischer Mönche verfasst worden sein.<br>Wir werden uns insbesondere mit den Themen befassen, die in der Abhandlung "Die göttlichen Namen" diskutiert werden.<br></div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        
      


Semester: 2023S
Title: Interkulturelle Philosophie
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=010094&semester=2023S
Branch: SPL 1 - Katholische Theologie
Type: Vorlesung
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Angesichts eines akzelerierenden, tiefgreifenden, und radikalen Globalisierungs- und Pluralisierungsprozesses und der damit unausweichlich gewordenen Auseinandersetzung und wechselseitigen Durchdringung der Kulturen und Lebensformen unterschiedlichster Provenienz begegnen sich die Religionen und Weltanschauungen in einem sehr viel breiteren und intensiveren Ausmaß als je zuvor in der Geschichte. Glaubenskriege und religiös motivierte Terrorismen dokumentieren das enorme Konfliktpotential religiöser Vielfalt und fordern eine Intensivierung der Verständigungsanstrengungen, um eine konstruktive Veränderung in Selbst- und Fremdwahrnehmung der Religionen und deren Pluralismusfähigkeit zu fördern. Hierbei kommt der Philosophie die Aufgabe zu, eine kulturübergreifende Basis der Kommunikation zu begründen und ebenso universell verbindliche wie transkulturell akzeptierbare Grundlagen der Orientierung zu erkunden.<br>In einem ersten Teil der Vorlesung werden die Grundbegriffe und gnoseologischen Grundlagen einer interkulturellen Philosophie geklärt: Neben einer kritischen Diskussion des leitenden Philosophie-, Religions- und Kulturbegriffes betrifft dies vor allem auch die Geltungsansprüche und Geltungsgrenzen der Vernunft, Sprache und Logik in einem weltphilosophischen Kontext. Der zweite Teil der Vorlesung gibt einen Überblick über Grundbegriffe und Grundpositionen des interkulturellen Philosophiediskurses der Gegenwart und thematisiert method(olog)ische Grundregeln Intra- und interkultureller Hermeneutik. In einem dritten Teil setzen wir uns mit konkreten Neuansätzen innerhalb der interkulturellen Philosophie auseinander. Neben Ken Wilbers Entwurf einer integralen und Perry Schmidt-Leukels Entwurf einer fraktalen Hermeneutik religiöser Traditionen soll dabei auch die Transkultural-Philosophie von Hans P. Sturm Gegenstand der Vorlesung sein.<br>Detailliertes Programm / Themenübersicht siehe Moodle.<br>Arbeitsweise: Vortrag mit Diskussion.</div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">Voraussichtlich multiple choice Test online.<br>Prüfungen in Deutsch.</div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Positive Note ab 51% der erreichbaren Punkte.</div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Stoff der Prüfung sind alle Vorlesungsunterlagen auf Moodle.</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">Literaturhinweise zu den einzelnen Autoren werden laufen während des Semester angegeben.</div>
      


Semester: 2023S
Title: Philosophy and Literature
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180214&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Seminar
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">The focus of this seminar (held in English) is on what Plato once identified as the “ancient quarrel” between philosophy and literature. This quarrel between philosophy and literature, between philosophers and poets, has often been overdetermined by ideological struggles and promises. In other words, the relation between philosophy and literature has often been secretly or openly marked by politics. We will trace different modes of triangulating philosophy, literature, and politics in the works of Martin Heidegger, Theodor W. Adorno, Alain Badiou, Jacques Rancière,  Aimé Césaire, Jean-Paul Sartre, Frantz Fanon, and Édouard Glissant.<br>The seminar examines the complex relations between philosophy, literature, and politics. The course consists of one preliminary meeting and seven seminar sessions. While the first seminar session examines some texts by Martin Heidegger on the poet Friedrich Hölderlin, the second seminar closely analyzes Theodor W. Adorno’s essay on Hölderlin and his essay on the relationship between lyric poetry and society. The third session will address several shorter texts by Alain Badiou: “The Age of the Poets”, “What Does the Poem Think?”, “The Philosophical Status of the Poem after Heidegger”, and “Poetry and Communism”. The fourth session will examine sections from Jacques Rancière’s “Mallarmé: The Politics of the Siren”, as well as his programmatic essay “The Politics of Literature”. The fifth seminar will analyze Aimé Césaire’s “Notebook of a Return to the Native Land” his text “Discourse on Négritude” and an interview. The sixth seminar will examine Jean-Paul Sartre’s “Black Orpheus”, as well as sections from Frantz Fanon’s “Black Skin, White Masks” and “The Wretched of the Earth”. The final seminar will analyze three lectures by Édouard Glissant that are included in his “Introduction to a Poetics of Diversity”. These lectures are: “Creolization in the Caribbean and the Americas”; “Culture and Identity”; “The Chaos-World: Towards an Aesthetic of Relation”.<br>The seminar will consist of presentations and class discussion. All texts to be discussed will be made available on Moodle. Participants are expected to come fully prepared, to have closely read the respective texts, and to engage in class discussion.<br>Office hours (by individual appointment) will be held via video tools.<br></div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">Attendance is strictly required! Missing more than one seminar will reflect negatively on the final grade; missing more than two seminars will result in a negative grade. Active participation is expected!<br>To receive a grade for the seminar, two options are available:<br>The first option is a presentation - the length of the presentation is supposed to be 30-35 minutes; the presentation must be fully elaborated and submitted in written form and as email attachment to the course instructor the day before the presentation. The written form of the presentation must include a bibliographical apparatus. The written text of the presentation must have a minimum length of 10 pages (1 ½ spaces); also, presenters must provide a 1-page hand-out for all the seminar participants the day before their presentation; this hand-out is to be sent to the course instructor one day before the presentation, and the course instructor will put the hand-out on Moodle). The presentation and the hand-out must be sent in due time. The presentations should be chosen during the preliminary meeting, although participants interested in giving a presentation on the texts/topics listed can contact the instructor before the preliminary meeting.<br>The second option is a paper - the length of the paper must be at least 15 pages (1 ½ spaces). The paper must include a bibliographical apparatus. The citation style can be chosen by the author of the paper, but it must be consistent. The topic of the paper may be determined in consultation with the instructor.<br></div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">The seminar will be conducted in form of close readings, presentations, and class discussion. The seminar will provide students with the opportunity to hone their presentational and writing skills. Attendance is strictly required! Missing more than one seminar will reflect negatively on the final grade; missing more than two seminars will result in a negative grade.<br>The final grade will be determined in the following manner:<br>Class Participation: 30 %. Presentation: 70 %.<br>Class Participation: 30 %. Final Paper: 70 %.<br></div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">EXAMINATION TOPICS<br>The seminar participants will read and discuss the following authors and texts:<p></p>May 10th:<br>Martin Heidegger:<br>“Hölderlin and the Essence of Poetry” (in: Elucidations of Hölderlin’s Poetry, pp. 51 - 65)<br>“The Poem” (in: Elucidations of Hölderlin’s Poetry, pp. 209 - 219)<p></p>May 11th:<br>Theodor W. Adorno: “Parataxis” (in: Notes to Literature, Vol. 2, pp. 109 - 149)<br>Theodor W. Adorno: “On Lyric Poetry and Society” (in: Notes to Literature, Vol. 1, pp. 37 - 54)<p></p>May 12th:<br>Alain Badiou: “The Age of the Poets” (in: “The Age of the Poets and Other Writings on Twentieth-Century Poetry and Prose”, pp. 3 - 22).<br>Alaion Badiou: “What Does the Poem Think?” (in: “The Age of the Poets and Other Writings on Twentieth-Century Poetry and Prose”, pp. 22 - 35)<br>Alain Badiou: “The Philosophical Status of the Poem after Heidegger” (in: “The Age of the Poets and Other Writings on Twentieth-Century Poetry and Prose”, pp. 36 - 43).<br>Alain Badiou: “Poetry and Communism” (in: “The Age of the Poets and Other Writings on Twentieth-Century Poetry and Prose”, pp. 93 - 108)<p></p>May 25th:<br>Jacques Rancière: “Mallarmé: The Politics of the Siren” (pp. 27 – 60).<br>Jacques Rancière: “The Politics of Literature” (in: “The Politics of Literature”, pp. 3 - 30)<p></p>May 26th:<br>Aimé Césaire: “Notebook of a Return to the Native Land”<br>Césaire, Aimé: “An Interview with Aimé Césaire”. In: ”Discourse on Colonialism”, pp. 81 – 94.<br>Aimé Césaire: “Discourse on Négritude”<p></p>June 9th:<br>Jean-Paul Sartre: Black Orpheus” (in: “What is Literature? and Other Essays”, pp. 289 - 330)<br>Frantz Fanon: “Black Skin, White Masks” (pp. 82 – 108; 174 – 181)<br>Frantz Fanon: “The Wretched of the Earth” (pp. 145 – 180)<p></p>June 10th:<br>Édouard Glissant: “Creolization in the Caribbean and the Americas” (in: “Introduction to a Poetics of Diversity”, pp. 3 - 17)<br>Édouard Glissant:  “Culture and Identity” (in: “Introduction to a Poetics of Diversity, pp. 37 - 51”)<br>Édouard Glissant: “The Chaos-World: Towards an Aesthetic of Relation”( in: “Introduction to a Poetics of Diversity”, pp. 53 - 71)<br></div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">Adorno, Theodor W.: Notes to Literature, Vol. 1 (New York: Columbia University Press, 1991)<br>Adorno, Theodor W.: Notes to Literature, Vol. 2 (New York: Columbia University Press, 1992)<br>Badiou, Alain: The Age of the Poets and Other Writings on Twentieth-Century Poetry and Prose. With an Introduction by Emily Apter and Bruno Bosteels (London, New York: Verso, 2014)<br>Césaire, Aimé : Notebook of a Return to the Native Land. Translated and edited by Clayton Eshleman and Annette Smith. With and Introduction by André Breton (Middletown, Ct: Wesleyan Press, 2001)<br>Césaire, Aimé: Discourse on Colonialism. Translated by Joan Pinkham. New Introduction by Robin D.G. Kelley (New York: Monthly Review Press, 2000).<br>Césaire, Aimé: “Discourse on Négritude »<br>Fanon, Frantz: Black Skin, White Masks. Introductions by Homi Bhaba and Ziauddin Sardar (London: Pluto Press, 2008)<br>Fanon, Frantz: The Wretched of the Earth. Translated from the French by Richard Philcox. With Commentary by Jean-Paul Sartre and Homi K. Bhaba (New York: Grove Press, 2004)<br>Glissant, Édouard: Introduction to a Poetics of Diversity (Liverpool: Liverpool University Press, 2020)<br>Heidegger; Martin: Elucidations of Hölderlin’s Poetry (Amherst, NY: Humanity Books, 2000)<br>Rancière, Jacques: Mallarmé: Politics of the Siren (London, New York : Continuum, 2011)<br>Rancière, Jacques: Politics of Literature (Cambridge, UK ; Malden, MA : Polity Press, 2011)<br>Sartre, Jean-Paul: What is Literature? and Other Essays. Introduction by Steven Ungar (Cambridge, Ma: Harvard University Press, 1988)<br></div>
      


Semester: 2023S
Title: "Der Herr der Ringe" - philosophische und didaktische Zugänge
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180200&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Seminar
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Ziele:<br>Jede Teilnehmer*in soll im Lauf des Seminars ein philosophisches und/oder didaktisches Projekt im Zusammenhang mit Tolkiens "Herr der Ringe" oder einem seinen anderen Texte durchführen.<br>Achtung, dieses Seminar liefert KEINE EINFÜHRUNG in Tolkiens Werk, sondern es wird vorausgesetzt, dass alle Teilnehmer*innen entsprechende Kenntnisse schon mitbringen (dh entweder eines der Bücher gelesen oder die Filme gesehen oder das Computerspiel "Herr der Ringe online" gespielt haben).<p></p>Inhalte: Jede*r Studierende plant und führt ihr eigenes Projekt durch, an dessen Ende ein präsentables philosophisches oder didaktisches Ergebnis stehen soll. Vorgabe dafür ist lediglich, dass es um Philosophie und/oder Didaktik im Zusammenhang mit dem "Herrn der Ringe" oder einem anderen Werk von Tolkien gehen muss. Sie können also beispielsweise eine "klassische" Seminararbeit über sprachphilosophische Zugänge zum Werk Tolkiens verfasseb oder einen Unterrichtsvorschlag mit Berechnungen zur Trefferwahrscheinlichkeit im online-game entwerfen. Auch die Geografie, die Mythologie und die Zeichnungen von Tolkien bilden interessante Ansatzpunkte. Ich hoffe auf originelle Ideen Ihrerseits !<p></p>Nähere Erläuterungen gibt es dann im Seminar.<p></p>Methoden: Die Teilnehmer*innen beschäftigen sich ein Semester lang mit ihrem Projekt und stellen Zwischenstände den anderen Teilnehmer*innen vor. Am Ende gibt es eine Präsentation aller Arbeiten; was "Präsentation" bedeutet hängt davon ab, über welches Medium Ihr Endergebnis transportiert wird.</div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">- kontinuierliche dokumentierte Arbeit am Projekt<br>- jede Woche berichten einige von ihrem Fortschritt<br>- Präsentation des Ergebnisses</div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Mindestanforderung für eine positive Note:<br>- Dokumentation der Arbeit am Projekt<br>- auf Aufforderung mündlicher Bericht<br>- präsentables "Produkt" am Ende<br>- Präsentation<p></p>Die Note setzt sich zusammen aus: 70 Punkte Ergebnis des Projekts, 10 Punkte Dokumentation des Fortschritts, 10 Punkte Berichte, 10 Punkte Präsentation des Endergebnisses<p></p>1 (sehr gut) 100-90 Punkte<br>2 (gut) 89-81 Punkte<br>3 (befriedigend) 80-71 Punkte<br>4 (genügend) 70-61 Punkte<br>5 (nicht genügend) 60–0 Punkte</div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Inhalt des Seminars</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">Primärliteratur von J. R. R. Tolkien, u.a.:<br>Der Herr der Ringe, Der Hobbit, Das Simarillion, "On Fairy-stories"<p></p>Beispiele für Sekundär-Literatur:<br>Arnulf Krause: Die wirkliche Mittelerde. Tolkiens Mythologien und ihre Wurzeln im Mittelalter<br>G. Bassham, E. Bronson (Hg.): The Lord of the Rings and Philosophy. One Book to Rule Them All<br>Tolkien's Philosophy of Language, Band 13 des Journals Hither Shore<br>R. Arduini, C. Testi (Hg.): Tolkien and Philosophy<br>Kapitel 5 über Tolkien aus: R. J. Reilly: Romantic Religion<br>R. Read: "The Fantasy of Absolute Safety Through Absolute Power: The Lord of the Rings Trilogy (and Avatar)" aus: A Film-Philosophy of Ecology and Enlightenment</div>
      


Semester: 2023S
Title: Die atomare Drohung
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180183&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Seminar
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Seit dem 6. August 1945 rückt die atomare Drohung immer wieder in unser Bewusstsein, und damit eine Realität, die für uns nur schwer zu ertragen ist. Der Technikphilosoph Günther Anders erkannte als einer der ersten die mensch- und technikgeschichtliche Zäsur dieses Datums, „den Tag, von dem an die Menschheit unrevozierbar fähig war, sich selbst auszurotten“ (Anders).  Die Theologie der atomaren Situation, gekennzeichnet durch die von Menschen künstlich „herstellbare“ Apokalypse, entzieht sich einer rational, vernünftigen Beschreibung, vergleichbar mit dem Abstand zwischen Menschen und Gott: Die Bombe fällt aus der „Technikgeschichte als das gänzlich Singuläre heraus.“ (Lohmann)  „Die Atombombe ist der wirkliche Buddha des Westens, eine perfekte, losgelöste, souveräne Apparatur“ (Sloterdijk). Weiters beschreibt Sloterdijk die Bombe als eine  menschliche Teilhabe an kosmischen Energien, als einen  Triumph technischer Rationalität  aber gleichzeitig auch die Aufhebung der Vernunft: „Mit ihr verlassen wir das Reich der praktischen Vernunft, wo man Zwecke mit angemessenen Mitteln verfolgt. Die Bombe ist längst kein Mittel zu einem Zweck mehr, denn sie ist das maßlose Mittel, das jeden möglichen Zweck übersteigt“ (Sloterdijk). Die Schaffung der Atombombe bringt die Menschen in eine „hybride Position gegenüber Natur und Kultur“ (Lohmann) und überschreitet die bisherigen Möglichkeiten von Gestaltung von Welt, ein qualitativer Sprung wurde vollzogen, ein „Sprung ins Absolute“ (Anders).<br>Günther Anders formulierte auch als einer der Ersten eine Medienphilosophie der elektronischen Massenmedien; in der Lehrveranstaltung werden wir die atomare Drohung auch in einer medienphilosophischen Perspektive betrachten.<br>Günther Anders folgend ist die Technik längst zum Subjekt der Geschichte geworden, die Menschen sind höchstens nur noch „mitgeschichtlich" (Anders). Das bisher Menschliche ist überholt, „der Mensch als solcher existiert überhaupt gar nicht mehr, sondern nur der Tuende oder Produzierende hier, der Fühlende dort; der Mensch als Produzierender oder als Fühlender; und Realität kommt allein diesen spezialisierten Menschfragmenten zu“ (Anders). Das Ende des Menschlichen ist für Günther Anders dann gekommen, wenn Menschen den von ihnen selbst geschaffenen technischen Artefakten intellektuell und vor allem emotional nicht mehr gewachsen sind. In technisch-technokratischen Zusammenhängen findet das menschliche Leben nur mehr im Modus der Selbstspaltung statt, Günther Anders sagt daher: „Wir alle sind [...] im wahrsten Sinne schizophrenen Wesen.“<br>So, wie wir einerseits zwar immer Unfassbares herstellen können, die technischen Kapazitäten immer weiter erhöhen, so reicht andererseits unser intellektuelles und emotionales Vorstellungsvermögen oft nicht mehr aus, um die Konsequenzen unserer Handlungen zu erfassen.<br></div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">- regelmäßige Anwesenheit vor Ort<br>- Beteiligung bei der Diskussion der Texte und Inhalte<br>- mündliches Referat<br>- schriftliche Seminararbeit<p></p>Mit der Anmeldung zu dieser Lehrveranstaltung stimmen Sie zu, dass die automatisierte Plagiatsprüfungs-Software Turnitin alle von Ihnen im moodle eingereichten schriftlichen Seminarleistungen prüft.</div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Die Gesamtnote ergibt sich aus (unter der Voraussetzung regelmäßiger Anwesenheit): mündlichem Referat, Mitarbeit und schriftlicher Seminararbeit (Umfang der Seminararbeit und des Referates besprechen wir im Seminar).<br>Mindestanforderungen für eine positive Beurteilung: über 50% der Gesamtleistung<br></div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Es handelt sich bei dem Seminar um eine prüfungsimmanente Lehrveranstaltung: daher die oben angeführten Seminarinhalte (siehe: Art der Leistungskontrolle und Mindestanforderungen) </div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">Anders, Günther (1992 [1956]): Die Antiquiertheit des Menschen. Band 1. München: C. H. Beck.<br>Anders, Günther (1992 [1980]): Die Antiquiertheit des Menschen. Band 2. München: C. H. Beck 1992.<br>Anders, Günther (2003 [1981]): Die atomare Drohung. Radikale Überlegungen zum atomaren Zeitalter. München: Beck.<br>Arendt, Hannah (1992 [1960]): Vita Activa oder vom tätigen Leben. München: Piper.<br>Bammé, Arno (2014): Schöpfer der zweiten Natur. Der Mensch im Anthropozän. Marburg: Metropolis-Verlag.<br>Bostrom, Nick (2020): Die verwundbare Welt. Eine Hypothese. Suhrkamp Verlag, Berlin.<br>Haraway, Donna (2018): Unruhig bleiben. Die Verwandtschaft der Arten im Chthuluzän. Frankfurt am Main: Campus.<br>Hartmann, Frank (2008): Günther Anders. In: Uwe Sander et al. (Hrsg.): Handbuch Medienpädagogik, Wiesbaden, S. 211–216.<br>Liessmann, Konrad Paul (Hrsg.) (1992): Günther Anders kontrovers. München: Beck.<br>Lohmann, Margret (1996): Philosophieren in der Endzeit. Zur Gegenwartsanalyse von Günther Anders. München: Fink.<br>Nordmann, Alfred (2008): Technikphilosophie zur Einführung. Hamburg: Junius<br>Sloterdijk, Peter (1983): Kritik der zynischen Vernunft, Bd. 1, Frankfurt am M.: Suhrkamp<br>Wajcman, Judy (1994): Technik und Geschlecht. Die feministische Technikdebatte, Frankfurt/New York: Campus.<p></p>Die dann aktuell verwendete Literatur und die exakten Textstellen werden wir am Anfang des Semester festlegen. Schon vor Beginn des Semesters werden auf Moodle von mir einige Texte bereitgestellt. Falls Sie schon vorher etwas lesen wollen empfehle ich folgendes: von Günther Anders „Die Antiquiertheit des Menschen. Band 1.“ und „Die atomare Drohung“; und von Alfred Nordmann „Technikphilosophie zur Einführung“</div>
      


Semester: 2023S
Title: Tier &amp; Technik
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180182&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Seminar
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">In diesem Seminar stehen Tiere technikphilosophisch im Fokus. Es geht um eine technikphilosophische Revision des Philosophierens über Tiere und damit zunächst um die Frage der „anthropologischen Differenz“ - d.h. um philosophische Setzungen grundlegender Unterschiede zwischen Mensch und Tier.<p></p>Der philosophiehistorische Ausgangspunkt dieses Seminars ist das Cartesianische Verständnis von Tieren als seelenlose Maschinen in Gegenüberstellung zu LaMettrie und seiner Mensch-Tier-Unterscheidung in L‘homme machine, wobei der Fokus auf den spezifisch historischen Gehalt dieser Maschinenbegriffe liegt, demnach menschliche und tierische Körper als „göttliche Maschinen“ (Sutter) konzipiert werden. Philosophiehistorische Vorstellungen von der anthropologischen Differenz müssen heute allerdings mit Hinblick auf die Evolutionstheorie korrigiert werden. Zu diskutieren ist nun das Verhältnis von Technik und Evolution, verstanden als Koproduktion von Tier, Mensch und Technik.<p></p>Technikphilosophisch ist die Frage, inwiefern die eigentliche, machtvolle Differenz zwischen dem Menschen als Tier und anderen Tieren nun in der Technik besteht.<br>In diesem Sinne sollen auf verschiedenen Ebenen Tiere technikphilosophisch in den Blick genommen werden, und das nun vor allem im Hinblick auf den Klimawandel und das Artensterben, wodurch das Mensch-Tier-Verhältnis nun in einer radikal neuen Perspektive<br>verhandelt werden muss. Das beinhaltet in diesem Seminar unter anderem eine Diskussion von tierethischen und posthumanistischen Ansätzen und ihrer Anthropozentrismuskritik, und die Frage, wie im Unterschied dazu die marxistische Theorie in Fortführung durch die Kritische Theorie Naturverhältnisse und Naturbeherrschung als Mensch-Tier-Verhältnisse thematisiert.<p></p>Technikphilosophisch sollen Tiere auf folgenden Ebenen diskutiert werden: Tiere ökonomisch kategorisiert, als Nutztiere, als Sklaven quasi von Natur aus, als Labortiere (von der Oncomouse zum Axolotl) - und andererseits als wilde Tiere; Tiere als Haustiere und „companion species“ (Haraway) und andererseits im Fadenkreuz von Naturbeherrschung und Kapitalismus, von den Anfängen der Mechanisierung der Tötung und Verarbeitung von Tieren in den Schlachthöfen Chicagos (Gideon) über „animal disenhancement“ in der Züchtung bis hin zu genom-editierten Tieren als Bioreaktoren; Tiere wissenschaftstheoretisch gesehen als Vorbilder in der Bionik; Tiere nun beobachtet mit neuen Technologien als Wissensobjekte und immer auch schon Mitwirkende in der Wissenschaftsgeschichte (Bühler/Rieger); Tiere als Sklaven nun ersetzt durch Maschinen bzw. Roboter (Bryson); Tiere weiterhin als Lebensmittel, die sich die Menschen herstellen durch Züchtung, und die Frage der Biodiversität als terrestrischer, politischer Kampfplatz (Latour).<br></div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">Pflichtlektüre, Referat, Seminararbeit</div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Referat, Seminararbeit</div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Presentation, seminar paper</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">Descartes, R.: Abhandlung über die richtige Methode des Vernunftgebrauchs [1637], 1961<br>Sutter, A.: Göttliche Maschinen. Die Automaten für Lebendiges bei Descartes, Leibniz, La Mettrie und Kant, 1988<br>Darwin, C.: Über die Entstehung der Arten durch natürliche Zuchtwahl oder die Erhaltung der begünstigten Rassen im Kampfe ums Dasein [1809-1882]<br>Engels, F.: Anteil der Arbeit an der Menschwerdung des Affen, in: Dialektik der Natur (1886) MEW 20<br>Engels, F. : Natur und Gesellschaft, 2022<br>Adorno, T. W./ Horhkeimer, M.: Mensch und Tier, in: Dialektik der Aufklärung, 1971<br>Horkheimer, M.: Der Wolkenkratzer, Notizen 1950 bis 1969 und Dämmerung, 1974<br>Giedion, S.: Die Herrschaft der Mechanisierung, 1987<br>Haraway, D.: The Companion Species Manifesto, 2003<br>Haraway, D.: When Species Meet, 2007<br>Steiner, G.: Anthropocentrism and its Discontents: The Moral Status of Animals in the History of Western Philosophy, 2010<br>Maurizi, M.: Jenseits der Natur. Kritische Theorie, Marxismus und das Mensch-Tier Verhältnis, 2012<br>Bühler, B./Rieger, S.: Vom Übertier. Ein Bestiarium des Wissens, 2014<br>Wild, M.: Anthropologische Differenz, in: Bogards R. (Hg.): Tiere, 2016<br>Amir, F.: Schwein und Zeit. Tiere, Politik, Revolte, 2018<br>Latour, B.: Das terrestrische Manifest, 2018</div>
      


Semester: 2023S
Title: Innovation Lab: Von der Idee zum Prototyp
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180181&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Kurs
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text"><!-- --><hr size="1" width="100%"><b style="color:red">Hinweise &amp; weitere Informationen</b><br>* <b>Dieser Kurs kann nur in Kombination mit der Vorlesung  „Innovation, Kognition und Wissensgenerierung“ absolviert werden.</b> Wenn Sie diesen Kurs ohne VO belegen, fehlen Ihnen die theoretischen Grundlagen und das Verständnis für Ihre Projektarbeit.<br>* <b> Wichtig: Sie müssen sich verpflichtend für diesen Kurs via <a href="https://uspace.univie.ac.at/">https://uspace.univie.ac.at/</a> registrieren! </b><br>* Mit der Anmeldung zu dieser Lehrveranstaltung stimmen Sie zu, dass die automatisierte Plagiatsprüfungs-Software Turnitin alle von Ihnen in Moodle eingereichten schriftlichen Teilleistungen prüft.<br>* Weitere Informationen siehe: <a href="http://www.univie.ac.at/knowledge/peschl">http://www.univie.ac.at/knowledge/peschl</a><p></p><!-- --><hr size="1" width="100%"><b style="color:red">Ziele, Inhalte und Methoden des Kurses</b><br>In diesem Kurs werden die in der Vorlesung „Innovation, Kognition und Wissensgenerierung“ erarbeiteten theoretischen Inhalte in der praktischen Entwicklung eines konkreten Innovationsprojektes zu ausgewählten Zukunftsthemen zur Anwendung gebracht. Beispiele für ausgewählte Zukunftsthemen:<br>- Die Zukunft der Arbeit, des workplace und der Automatisierung<br>- Die Zukunft der Universität/Bildung<br>- Die Zukunft der Mobilität<br>- Die Zukunft der Kommunikation<br>- Die Zukunft der/s Wirtschaft/Wirtschaftens<br>- Die Zukunft der Zeitung/des publishing<br>- Die Zukunft der Stadt/Urbanität<br>- Die Zukunft des Geldes/Bezahlens<br>- Die Zukunft des Kunden<br>- etc.<p></p>Dies geschieht im Format eines Innovation Labs, in dem in unterschiedlichen workshop settings ein Innovations-Prototyp entwickelt wird; der Innovationsprozess folgt dem Ansatz der Emergenten Innovation („Learning from the future as it emerges“ | Theory-U) und erstreckt sich von der Ideenfindung, über Research und Beobachtungsprozesse, Identifikation von Zukunftspotentialen, Prototyping und ausgewählten Methoden des Design Thinkings bis hin zur Entwicklung und Präsentation eines ersten Prototyps.<p></p>In diesem Kurs werden state-of-the-art Innovations- und Wissensgenerierungskonzepte und -technologien in konkreten settings praktisch zur Anwendung gebracht (z.B. explizit Machen impliziter Annahmen, Wahrnehmungs- und Denkmuster verstehen, Theory-U/presencing, verschiedene Modi profunder und qualitativer/ethnographischer Beobachtung, Interviews, deep knowing, Potentiale explorieren, prototyping, etc.).<p></p>Die Studierenden arbeiten (individuell und in Innovationsteams) autonom unter Anleitung des Kursleiters entlang eines vordefinierten Innovationsprozesses an einem Innovationsprojekt; sie erlernen auf diese Weise die (theoretischen [VO] und) praktischen Skills und Mindsets, um ein eigenes zukunfs-getriebenes Innovationsprojekt durchzuführen. Der Kursleiter begleitet die Studierenden und Innovationsteams als Coach/facilitator durch diesen Innovationsprozess.<p></p>Dieser Kurs bietet ausreichend Raum für Reflexion und Diskussion der Fragen und Projekte der Studierenden.<p></p>Zielgruppen: Dieser Kurs ist für Studierende <b>aller Studienrichtungen</b> offen; er ist ist interdisziplinär ausgerichtet und richtet sich besonders an Studierende, deren zukünftiges Arbeitsfeld sich in wissens- und innovationsintensiven Feldern/Bereichen befindet.</div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">Siehe Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">- Erfolgreiche Registrierung und Aufnahme in diesen Kurs<br>- Ihre Anwesenheit bei der ersten Kurseinheit (ansonsten verlieren Sie Ihren Platz in diesem Kurs, falls es eine Warteliste gibt)<br>- Aktive Mitarbeit an dem Innovationsprojekt in dem von Ihnen gewählten Innovationsteam zu dem gewählten Innovationsthema<br>- Aktive Mitarbeit beim Research, bei der Erarbeitung und Präsentation des Innovationsprojekts und bei der Dokumentation/Reflexion<br>- Rechtzeitige Abgabe der erforderlichen Dokumente bis zu den genannten Deadlines (siehe Moodle)<br>-  Ihre Präsenz bei &gt; 80% aller Einheiten (falls Sie bei einer Einheit nicht teilnehmen können, informieren Sie bitte unbedingt den Kursleiter und die Kollegen*innen Ihres Innovationsteams rechtzeitig vor der jeweiligen Einheit)<p></p>Bewertungskriterien:<br><b>20% | Präsentation des Research (+ Dokumentation)</b><br>Hochladen der Dokumentation der Forschungsphase via Moodle (Deadline und weitere Information siehe Moodle)<br>Bewertet werden die Tiefe und Wissenschaftlichkeit der Forschungseinsichten und deren Präsentation.<p></p><b>60% | Abschlusspräsentation des Innovationsprojekts/Prototypen</b><br>Bei der Projektidee &amp; Prototyp werden Originalität und Plausibilität (in Bezug auf Anschlussfähigkeit und Zukunftsfähigkeit [10–15 Jahre]) bewertet.<br>Bei der Präsentation wird die sach- und situationsgerechte Darstellung bewertet: Originalität, Plausibilität, wissenschaftliche Fundierung/Argumentation, Angemessenheit, Dramaturgie, die gestalterische Dimension (visuelles Konzept, Medieneinsatz, Konsistenz, "Look and Feel"). Erwartet wird eine Projektpräsentation, kein Pitch.<p></p><b>20% | Dokumentation und Reflexion</b><br>Bewertet wird die Projektdarstellung und deren gestalterische Qualität. Darüber hinaus fließt die Reflexion des gesamten Innovationsprozesses in die Bewertung ein. Die Dokumentation muss spätestens bis zum angegebenen Termin der Deadline (siehe Moodle) als pdf-Dokument vom Innovationsteam abgegeben werden (ein Dokument für das gesamte Innovationsteam).<br>Hochladen der Dokumentation und der Kursreflexion via Moodle (Deadline und weitere Information siehe Moodle)<p></p>Die Vergabe der Punkte erfolgt immer für ein ganzes Innovationsteam.<p></p>%/Punkte | Note<br>93-100 | sehr gut (1)<br>81-92 | gut (2)<br>71-80 | befriedigend (3)<br>61-70 | genügend (4)<br>0-60 | nicht genügend (5)<p></p>Wichtiger Hinweis: Wenn Sie sich trotz Anmeldung *nicht* für die Teilnahme am Seminar entscheiden, informieren Sie bitte sofort den Kursleiter und melden Sie sich bis zum 31. März auf u:space ab! Andernfalls erhalten Sie eine negative Bewertung.</div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Siehe Ziele &amp; Inhalte bzw. Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">Literatur Auswahl:<p></p>Literatur aus der Praxis:<br>Brown, T. (2008). Design Thinking. Harvard Business Review 86(6), 84–93.<br>Buchenau, M. and J.F. Suri (2000). Experience prototyping. In   (Ed.), Proceedings of the 3rd Conference on Designing interactive systems: processes, practices, methods, and techniques, pp. 424–433. New York: ACM Press.<br>Houde, S. and C. Hill (1997). What do prototypes prototype? (second ed.). In M. Helander, T. Landauer, and P. Prabhu (Eds.), Handbook of human-computer interaction, pp. 367–381. Amsterdam: Elsevier.<br>Jaworski, J., A. Kahane, and C.O. Scharmer (2004). The presence workbook. Cambridge, MA: Society for Organizational Learning (SoL).<br>Kelley, T. (2004). The art of innovation. Lessons in creativity from IDEO, America's leading design firm. London: Profile Books.<br>Laurel, B. (Ed.) (2003). Design research. Methods and perspectives. Cambridge, MA: MIT Press.<br>Moggridge, B., J. Fulton Suri, and D. Bray (2007). People and prototypes. In B. Moggridge (Ed.), Designing interactions, pp. 641–735. Cambridge, MA: MIT Press.<br>Peschl, M.F., G. Bottaro, M Hartner-Tiefenthaler, and K. Rötzer (2014). Learning how to innovate as a socio-epistemological process of co-creation. Towards a constructivist teaching strategy for innovation. Constructivist Foundations 9(3), 421–433.<br>Schön, D.A. (1992). Designing as reflective conversation with the materials of a design situation. Research in Engineering Design 3(3).<br>Truong, K.N., G.R. Hayes, and G.D. Abowd (2006). Storyboarding: an empirical determination of best practices and effective guidelines. In   (Ed.), Proceedings of the 6th conference on Designing Interactive systems, pp. 12–21. New York: ACM.<br>Yu, F., M. Pasinelli, and A. Brem (2018). Prototyping in theory and in practice. A study of the similarities and differences between engineers and designers. Creativity and Innovation Management 27(2), 121-132.<p></p>d.school Reading List:<br><a href="https://dschool.stanford.edu/resources/dschool-reading-list">https://dschool.stanford.edu/resources/dschool-reading-list</a><br><a href="https://dschool.stanford.edu/resources">https://dschool.stanford.edu/resources</a><p></p>IDEO:<br><a href="https://www.ideo.com/eu">https://www.ideo.com/eu</a><br><a href="https://www.ideo.com/tools">https://www.ideo.com/tools</a><p></p>Theoretische Hintergründe:<br>Dodgson, M. and D. Gann (2010). Innovation. A very short introduction. Oxford: Oxford University Press.<br>Hennessey, B.A. and T.M. Amabile (2010). Creativity. Annual Review of Psychology 61, 569–598.<br>Kauffman, S.A. (2014). Prolegomenon to patterns in evolution. BioSystems 123(2014), 3–8.<br>Krippendorff, K. (2006). The semantic turn. A new foundation for design. Boca Raton, FL: Taylor and Francis CRC Press.<br>Krippendorff, K. (2011). Principles of design and a trajectory of artificiality. Journal of Product Innovation Management 28(3), 411–418.<br>Peschl, M.F. and T. Fundneider (2012). Spaces enabling game-changing and sustaining innovations: Why space matters for knowledge creation and innovation. Journal of Organisational Transformation and Social Change (OTSC) 9(1), 41–61.<br>Peschl, M.F., T. Fundneider, and A. Kulick (2015). On the limitations of classical approaches to innovation. From predicting the future to enabling "thinking from the future as it emerges". In  Austrian Council for Research and Technology Development (Ed.), Designing the Future: Economic, Societal and Political Dimensions of Innovation, pp. 454–475. Wien: Echomedia.<br>Peschl, M.F. (2019). Design and innovation as co‐creating and co‐becoming with the future. Design Management Journal 14(1), 4–14.<br>Poli, R. (2011). Steps toward an explicit ontology of the future. Journal of Future Studies 16(1), 67–78.<br>Scharmer, C.O. (2016). Theory U. Leading from the future as it emerges. The social technology of presencing (second ed.). San Francisco, CA: Berrett-Koehler Publishers.<br>Tsoukas, H. and R. Chia (2002). On organizational becoming: Rethinking organizational change. Organization Science 13(5), 567–582.<br>Tsoukas, H. (2005). Complex knowledge. Studies in organizational epistemology. Oxford, New York: Oxford University Press.in organizational epistemology. Oxford, New York: Oxford University Press.</div>
      


Semester: 2023S
Title: Medienwerkstatt: Widerstand
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180084&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Seminar
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">In Europa ist "Widerstand" in der Zeit nach dem 2. Weltkrieg vorwiegend als tätige Opposition gegen den Faschismus und anschließend, in der Phase konsolidierter Verfassungsstaaten, als Recht zum "zivilen Ungehorsam" diskutiert worden. Seit 2020 hat sich das Thema um zwei Facetten erweitert. Einerseits ist im Rahmen der Covid-19 Pandemie der juridisch gedeckte Eingriff des Staates in persönliche Freiheiten durch die Verweigerung von Masken- und Impfvorschriften auf vergleichsweise breiter Basis boykottiert worden. Die Oppositionellen gingen stellenweise so weit, von einem neuen Faschismus zu sprechen. Andererseits ist durch den Angriff Russlands auf die Ukraine für deren Staatsführung Widerstand in einem allzu traditionellen Sinn, nämlich mit Waffen gegen Feinde, nötig geworden. Ob diese militärische Reaktion berechtigt ist, wird allerdings im westlichen Europa nicht einhellig bejaht. Einige Manifeste fordern Verhandlungslösungen statt der tödlichen Eskalation von Selbst- und Prinzipienverteidigung.<p></p>Im Seminar konzipieren und realisieren die Teilnehmer*innen in Auseinandersetzung mit einem selbst gewählten, einschlägigen Einzelproblem ein Medienprojekt. Es ist in Zusammenhang mit einem "Patentext" zu stellen, der einen Aspekt von "Widerstand" philosophisch beleuchtet. Dabei geht es nicht darum, ihn medial "aufzubereiten", sondern als Anstoß für den Versuch zu nehmen, eine gedankliche Auseinandersetzung mit der Thematik in Ton, Bild oder Video zu führen.<p></p>Der Werkstattcharakter der Veranstaltung ergibt sich aus der fortlaufenden Präsentation und  Implementierung der in Entwicklung befindlichen Projekte.</div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">Seminarcharakter: regelmäßige Anwesenheit erforderlich. 2 versäumte Sitzungen werden toleriert. Kontinuierliche Mitarbeit im Uni-Wiki.</div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Ausschlaggebend für die Beurteilung ist die Mitarbeit in der Erarbeitung der behandelten Texte und audio-visuellen Unterlagen, sowie Idee und Design des eigenen Beitrags. Es wird keine besondere medientechnische Fertigkeit verlangt, sondern erwartet, dass sich der Beitrag an den jeweiligen Kompetenzen orientiert.<br>Mindestanforderung ist (1) die Formulierung eines Projektplans  (2) dessen  Zwischenpräsentation mit DIskussion und Berücksichtigung der darin auftretenden Vorschläge und (3) als Ergebnis) die Abgabe des so entstandenen Medienbeitrags zum Thema.<p></p>Bewertet werden:<br>(1) Entwicklung des Projektentwurfes (20 Punkte)<br>(2) Vorstellung und DIskussion des Entwurfes (30 Punkte)<br>(3) Vorstellung und Diskussion des Projektergebnisses (50 Punkte)<p></p>Notenschlüssel:<br>1 (sehr gut) 100-90 Punkte<br>2 (gut) 89-81 Punkte<br>3 (befriedigend) 80-71 Punkte<br>4 (genügend) 70-60 Punkte<br>5 (nicht genügend) 59-0 Punkte</div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Da es sich um individuell erarbeitete Projekte handelt, kann kein allgemeiner Prüfungsstoff angegeben werden. Diese Projekte müssen einen nachvollziehbaren Bezug zum (oben charakterisierten) "Patentext" aufweisen.</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">Ziviler Ungehorsam. Texte von Thoreau bis Occupy. Herausgegeben und eingeleitet von Andreas Braune. 2017. reclams universal-bibliothek Nr. 19446<p></p>Adrian Razvan Sandru: Übermaß und Widerstand. Zum Begriff einer dynamischen Erfahrung. Berlin 2020<p></p>Philip Wallmeier: Rückzug als Widerstand. Dissidente Lebensformen in der globalen Politik. Bielefeld 2021<p></p>Howard Caygill: On Resistance. A Philosophy of Defiance. London 2013<p></p>Martin Butler et.al.: Resistance. Subjects, Representations, Contexts. Bielefeld 2017<p></p>Ayad Al-Ani: Widerstand in Organisationen • Organisationen im Widerstand. Virtuelle Plattformen, Edupunks und der nachfolgende Staat. Wiesbaden 2017<br></div>
      


Semester: 2023S
Title: Wissenschaft-Technik-Kommunikation
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180082&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Seminar
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Technik und technisch vermittelte Kommunikation nehmen einen immer größeren Raum im gesellschaftlichen Leben ein. Dabei stellt sich die grundsätzliche Frage, ob Technik nur ein (neutrales) Instrument ist, das unter der Kontrolle der menschlichen Vernunft bleibt, oder ob Technik zunehmend alle menschlichen Lebenswelten kolonialisiert.<br>In diesem Seminar wollen wir uns mit philosophischen Fragen rund um Wissenschaft und Technik auseinandersetzen. Wir wollen ihre Auswirkungen auf die Ethik bzw. verschiedene ethische Perspektiven beschreiben.</div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">Für die erfolgreiche Teilnahme wird die Erstellung eines Referats  allein oder als CoreferentIn (max. 2 Vortragende)  und die schriftliche Abfassung einer Reflexion (5-8 Seiten; Abgabe 30.6.23) vorausgesetzt<br>Genauere inhaltliche Absprache vor dem Referat (Email, Telefon, Sprechstunde  auch online möglich) verpflichtend.<br>Die Fixierung der Themen erfolgt in der ersten Einheit.<br>Eigene Perspektiven können und sollen eingebracht werden: Die vorgegebenen Themen bieten eine grobe Orientierung und können in Absprache angepasst werden.<br>Bei den Primärtexten geht es nicht um eine Zusammenfassung. Empfohlen wird die Fokussierung auf wenige ethische Grundfragen, die im Seminar diskutiert werden.<br>Bei den Themen ohne Primärtext sollen (in Absprache) eigene Schwerpunkte gesetzt werden.</div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">Fenner, Dagmar (2019): Selbstoptimierung und Ehnhancement.<br>Grunwald, Armin (2013): Handbuch Technikethik.<br>Heindrichs, Jan-Hendrik u.a. (2022): Technologische Selbstoptimierung  wie weit dürfen wir gehen?<br>Fenner, Dagmar (2019): Selbstoptimierung und Ehnhancement.<br>Grunwald, Armin (2013): Handbuch Technikethik.<br>Heindrichs, Jan-Hendrik u.a. (2022): Technologische Selbstoptimierung  wie weit dürfen wir gehen?<br>Kornwachs, Klaus (2013): Philosophie der Technik.<br>Nida-Rümelin, Julian u.a. (2018): Digitaler Humanismus: Eine Ethik für das Zeitalter der Künstlichen Intelligenz.<br>Nordmann, Alfred (2008): Technikphilosophie.<br>Thurnherr, Urs (2000): Angewandte Ethik.<br>Zoglauer, Thomas (2002): Technikphilosophie.</div>
      


Semester: 2023S
Title: Der digitale Lebensraum
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180030&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Seminar
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Überlegungen zur Verantwortung moderner Wissenschaft, zur<br>Technikfolgenabschätzung und zum Schutz von Persönlichkeit und Identität<br>im Zusammenhang mit Medien und Informationstechnologien<br></div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">ACHTUNG: Für die Blocktermine sind Vorarbeiten notwendig! Ein Erscheinen zum ersten Termin ist zu wenig, wer die Vorbereitung zum Seminar nicht erbringt, kann auch nicht am Seminar teilnehmen.<br></div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">1. Vorbereitung zum Seminar 16,6%<br>2. Präsentation im Seminar 16,6%<br>3. Mitarbeit im Seminar 16,6%<br>4. Abschlussarbeit 50%<br>--&gt; alle vier müssen positiv absolviert werden, um eine positive Gesamtnote zu erhalten. </div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">1. Vorbereitung zum Seminar - auf Basis zur Verfügung gestellter und selbst recherchierter Literatur<br>2. Präsentation im Seminar - wird auf Moodle noch näher erläutert<br>3. Mitarbeit im Seminar<br>4. Abschlussarbeit - entsprechend der Regeln guter wissenschaftlicher Praxis<br>--&gt; alle vier müssen positiv absolviert werden, um eine positive Gesamtnote zu erhalten. </div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">Basisliteratur wird auf Moodle zur Verfügung gestellt, weiterführende Literatur ist nach Bedarf selbständig zu recherchieren. </div>
      


Semester: 2023S
Title: Medienregulierung in Österreich und Europa - medienethische Perspektive
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=010064&semester=2023S
Branch: SPL 1 - Katholische Theologie
Type: Seminar
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Medienregulierung durch Selbstverpflichtung und politische Gesetzgebung steht vor der Herausforderung der Transformation des Mediensystems. Internationale Medien- und Plattformanbieter wie Google, Facebook, TikTok, Microsoft etc. mischen den Medienmarkt seit längerem auf. Dies wirkt sich auch national aus, zudem haben die nationalen Mediensysteme wie in Österreich ganz eigene Probleme. Aus medienethischer Perspektive ist diese Regulierung aber hoch bedeutsam. Wie also soll Medienregulierung heute aussehen, welchen medienethischen Maßgaben soll sie folgen, welche Bedeutung hat die Medienselbstregulierung, wie werden die Gesetze gemacht? Diese und weitere Fragen werden uns im Seminar beschäftigen.<br>Die Studierenden lernen die Herausforderungen der politischen und gesetzlichen Regulierung der Medien kennen. Sie beschäftigen sich mit der aktuellen europäischen und österreichischen Mediengesetzgebung. Die Studierenden lernen die Medienregulierung zu beurteilen und können im Feld der Medienregulierung kundig und nachvollziehbar argumentieren.</div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">a. Referat,<br>b. Seminararbeit oder Seminar-Portfolio. Mit der Anmeldung zu dieser LV stimmen Sie zu, dass die automatisierte Plagiatsprüfungs-Software Turnitin alle von Ihnen in moodle eingereichten schriftlichen Teilleistungen prüft.<br>c. Anwesenheit und Beteiligung im Seminar</div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Mindestanforderung:<br>Für eine positive Beurteilung ist eine Seminararbeit oder ein Seminarportfolio gemäß üblicher wissenschaftlicher Standards im Umfang von ca. 15-20 Seiten abzugeben. Weiters ist eine regelmäßige Anwesenheit erforderlich (zweimaliges entschuldigtes Fehlen ohne Angaben von Gründen ist möglich, Fehlstunden darüber hinaus können mit einer abgesprochenen zusätzlichen Leistung kompensiert werden) sowie Mitarbeit in den einzelnen Seminarsitzungen.<br>Beurteilungsmaßstab:<br>• Sehr gut: Alle erbrachten Leistungen lassen eine anspruchsvolle, intensive und eigenständige Auseinandersetzung mit den Themen der LV erkennen.<br>• Gut: Alle Leistungen sind gut durchdacht und gut ausgearbeitet<br>• Befriedigend: Die Themen der LV wurden ausreichend kritisch behandelt.<br>• Genügend: Die Mindestanforderungen für eine positive Beurteilung wurden erbracht.<br>• Nicht genügend: Die Mindestanforderungen für eine positive Beurteilung wurden nicht erbracht.</div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Prüfungsstoff ist das im Seminar gemeinsam Erarbeitete.</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">Literatur wird im Laufe des Seminars bekannt gegeben.</div>
      


Semester: 2023S
Title: Innovation, Kognition und Wissensgenerierung
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180180&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Vorlesung mit zusätzlichen Lektüre-Anforderungen
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Wie entsteht neues Wissen (in Organisationen, Wissenschaft, im Individuum, etc.)?<br>Was ist Innovation?<br>Wie hängen Kreativität und Innovation zusammen?<br>Wie gehen wir mit einer sich radikal verändernden Welt um, die durch Komplexität, Unsicherheit, Unvorhersagbarkeit, und Ambiguität ("VUCA world") geprägt ist?<br>Was/Wie können wir aus Zukunftspotentialen lernen?<p></p>Dieser <em>interdisziplinäre Kurs befasst sich mit der Frage der Entstehung (radikal) neuen Wissens und der Erzeugung und dem Design von Innovation</em>.<br>Es werden theoretische Grundlagen (Innovationstheorie, epistemologische, wissenschaftstheoretische und kognitionswissenschaftliche Grundlagen, Organisationstheorie, etc.), und praktische Werkzeuge erarbeitet, die von der Ideengenerierung und Kreativitäsprozessen, über Strukturierung des Wissens, präziser Beobachtung, Potentialidentifikation, „Lernen aus der Zukunft“, "Hinhören, was entstehen will“, bis hin zu Prototyping, Design, Präsentation einer Innovation und Grundlagen der Didaktik von Wissensvermittlung und kollaborativer Wissensgenerierung reichen.<p></p>
  In diesem Kurs werden state-of-the-art Innovations- und Wissensgenerierungskonzepte und -technologien (und deren theoretische Hintergründe) präsentiert und in konkreten settings praktisch zur Anwendung gebracht (z.B. explizit Machen impliziter Annahmen, Wahrnehmungs- und Denkmuster verstehen, Theory-U/presencing, verschiedene Modi profunder und qualitativer/ethnographischer Beobachtung, Interviews, deep knowing, Potentiale explorieren, prototyping, etc.). Diese Prozesse betreffen sowohl die individuelle als auch die kollektive Ebene von Organisationen.<p></p>Diese Vorlesung bietet die theoretischen Inhalte, während im <b>parallel stattfindenden komplementären Kurs „Innovation Lab: Von der Idee zum Prototyp“</b> diese theoretischen Konzepte in praktischen Innovations- und Wissensprojekten bis hin zu Prototypen in einem Workshop/Atelierbetrieb/Lab umgesetzt werden.<p></p>Dieser Kurs bietet neben der Vorlesung ausreichend Raum für die Reflexion und Diskussion von Fragen der Studierenden.<p></p>Zielgruppen: Dieser Kurs ist für Studierende <em>aller Studienrichtungen offen</em>; er ist <em>interdisziplinär</em> ausgerichtet und richtet sich besonders an Studierende, deren zukünftiges Arbeitsfeld sich in wissens- und innovationsintensiven Feldern/Bereichen befindet.</div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">Schriftliche Online-Prüfung, für einen positiven Abschluss sind &gt;60% der Punkte zu erreichen.<p></p>Die Prüfung zur Vorlesung findet in Form eines <b>„24h-take-home/open-book online exams“</b> statt:<br>- Wenn Sie für diesen Prüfungstermin angemeldet sind, erhalten Sie die Fragen/Fragebogen für diese Prüfung zum oben angeführten Startdatum/Zeitpunkt per e-mail. Ab diesem Zeitpunkt haben Sie 24 Stunden Zeit, um an den Fragen zu arbeiten. Sie finden alle weiteren Anweisungen auf dem Fragebogen.<br>- Nach Ablauf der 24 Stunden retournieren Sie dieses Paper/Essay und den Prüfungsbogen online (über Moodle).<br>- Weitere Informationen zum (online-)Procedere finden Sie bei dem jeweiligen Prüfungstermin.<p></p>- Für Ihre Arbeit können Sie alle Unterlagen und Ressourcen benutzen, die Ihnen zugänglich sind; sie  müssen jedoch den Anforderungen des wissenschaftlichen Arbeitens folgend zitiert werden.<br>- Bitte geben Sie unbedingt bis spätestens 2 Wochen vor dem jeweiligen Prüfungstermin dem Kursleiter bekannt, falls Sie nicht über die notwendige technische Infrastuktur (Computer, Internetzugang, etc.) verfügen, um die Prüfung abzulegen.<p></p>- Reservieren Sie sich an diesem Tag ausreichend Zeit für Ihre Arbeit.<br>- Sie müssen sich <b>verpflichtend via <a href="https://uspace.univie.ac.at/">https://uspace.univie.ac.at/</a> für/vor dem jeweiligen Prüfungstermin registrieren</b> (bitte beachten Sie die Deadlines für die Registrierung)!<br>- Andernfalls kann Ihnen für diese Prüfung keine Note ausgestellt werden.<br>- Mit der Anmeldung zu dieser Lehrveranstaltung/Prüfung stimmen Sie zu, dass  alle von Ihnen über Moodle eingereichten schriftlichen (Teil-)Leistungen mit der automatisierten Plagiatsprüfungs-Software Turnitin geprüft werden.<br>- Die angebotenen Prüfungstermine finden Sie auf u:find in der Beschreibung dieses Kurses unter "Prüfungstermine"<p></p>Einige Informationen für Ihre Arbeit an der Prüfung:<br>* Auf dem Fragebogen finden Sie alle Informationen und Details für das Bearbeiten dieser Prüfung<br>* Bitte schreiben Sie Ihre Prüfung in elektronischer Form (d.h. keine handschriftlichen Texte)<br>* Bitte reichen Sie Ihre Antworten elektronisch als pdf-Datei ein (siehe unten)<br>* Mögliche Arbeitssprachen: Deutsch oder Englisch<br>* Sie können alle Ressourcen nutzen (Sie müssen diese jedoch zitieren!)<br>* Bei Ihrer Einreichung wird eine Plagiatsprüfung durchgeführt (Turnitin)<br>* Werden unerlaubte Hilfsmittel verwendet (einschließlich generative [AI] Technologien, wenn Sie dies nicht offenlegen) und/oder die Prüfung nicht selbständig geschrieben, wird die Prüfung nicht beurteilt und mit einem X im Sammelzeugnis dokumentiert.<br>* Wenn Sie generative [AI]-Technologien einsetzen, müssen Sie erkennbar machen, auf welche Weise Sie sie verwendet haben. Sollte der Verdacht bestehen, dass Sie den Gebrauch dieser Technologien nicht ausgewiesen haben, sieht die Satzung der Universität Wien eine Plausibilitätsprüfung durch den Kursleiter (in Form eines [Prüfungs-]Gesprächs) vor.<br>* Einige Hintergrundinformationen und Hinweise zum Einsatz von AI-Tools/Technologien (falls Sie sich dafür entscheiden) in Ihrem Studium finden Sie hier: <a href="https://studieren.univie.ac.at/en/studying-exams/ai-in-studies-and-teaching/">https://studieren.univie.ac.at/en/studying-exams/ai-in-studies-and-teaching/</a><br>* Wird die Prüfung ohne Angabe eines wichtigen Grundes abgebrochen oder innerhalb des vorgegebenen Zeitraumes nicht auf Moodle hochgeladen, wird die Prüfung mit „nicht genügend“ beurteilt.<br>* Falls Sie Schwierigkeiten haben, wenden Sie sich bitte *so schnell als möglich* per E-Mail an den Kursleiter: <a href="mailto:franz-markus.peschl@univie.ac.at">franz-markus.peschl@univie.ac.at</a><br></div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Schriftliche online Prüfung, für einen positiven Abschluss sind &gt;60% der Punkte zu erreichen (siehe Punkt Art der Leistungskontrolle).<p></p>* Die Arbeit wird nach folgenden Kriterien bewertet:<br># wissenschaftliche Qualität<br># Stringenz und Fundiertheit der Argumentation<br># Berücksichtigung der existierenden wissenschaftlichen Literatur (und deren Zitierung)<br># Originalität<br># Interdisziplinarität<br># Einbringen Ihres eigenen disziplinären Hintergrunds<p></p>- Ziel dieser Prüfung ist es <b>nicht</b>, das Gelernte zu reproduzieren, sondern selbständig ein kurzes wissenschaftliches paper/Essay zum Thema der jeweiligen Prüfungsfrage(n) zu verfassen, in dem Sie eigene Ideen, Argumente und Konzepte entwickeln.<br>- Da dieses Formt der Prüfung ausreichend Zeit zum Arbeiten und Recherchieren bietet, wird ein qualitativ hochwertiges paper/Essay erwartet, das den Kriterien einer kleinen wissenschaftlichen Arbeit (extended abstract) entspricht.<p></p>Benotung:<br>%/Punkte | Note<br>93-100 | sehr gut (1)<br>81-92 | gut (2)<br>71-80 | befriedigend (3)<br>61-70 | genügend (4)<br>0-60 | nicht genügend (5)<p></p>- Sie müssen (a) für diesen Kurs angemeldet sein und (b) sich verpflichtend via <a href="https://uspace.univie.ac.at/">https://uspace.univie.ac.at/</a> für/vor dem jeweiligen Prüfungstermin registrieren (bitte beachten Sie die Deadlines für die Registrierung)!<br>Andernfalls kann Ihnen für diese Prüfung keine Note ausgestellt werden.<br>- Falls Sie sich nach Anmeldung zu einem Prüfungstermin entscheiden, doch nicht an der Prüfung teilzunehmen, müssen Sie sich verpflichtend vor Ablauf der Deadline von dieser Prüfung abmelden.<br>- Wird die Prüfung ohne Angabe eines wichtigen Grundes abgebrochen oder innerhalb des vorgegebenen Zeitraumes nicht auf Moodle hochgeladen, wird die Prüfung mit „nicht genügend“ beurteilt.</div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">- Inhalte der Vorlesung<br>- Folien der Vorlesung werden auf Moodle zur Verfügung gestellt</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">Literatur Auswahl:<br>Chen, J., A. Brem, and P.K. Wong (Eds.) (2019). The Routledge Companion to innovation management. Oxon, New York: Routledge.<br>Dodgson, M. and D. Gann (2010). Innovation. A very short introduction. Oxford: Oxford University Press.<br>Edwards-Schachter, M. (2018). The nature and variety of innovation. International Journal of Innovation Studies 2018.<br>Hennessey, B.A. and T.M. Amabile (2010). Creativity. Annual Review of Psychology 61, 569–598.<br>Kahn, K.B. (2018). Understanding innovation. Business Horizons 61(3), 453–460.<br>Kauffman, S.A. (2014). Prolegomenon to patterns in evolution. BioSystems 123(2014), 3–8.<br>Krippendorff, K. (2006). The semantic turn. A new foundation for design. Boca Raton, FL: Taylor and Francis CRC Press.<br>Krippendorff, K. (2011). Principles of design and a trajectory of artificiality. Journal of Product Innovation Management 28(3), 411–418.<br>Miller, R. (Ed.) (2018). Transforming the future. Anticipation in the 21st century. Oxon, New York: Routledge.<br>Peschl, M.F. and T. Fundneider (2012). Spaces enabling game-changing and sustaining innovations: Why space matters for knowledge creation and innovation. Journal of Organisational Transformation and Social Change (OTSC) 9(1), 41–61.<br>Peschl, M.F., T. Fundneider, and A. Kulick (2015). On the limitations of classical approaches to innovation. From predicting the future to enabling "thinking from the future as it emerges". In  Austrian Council for Research and Technology Development (Ed.), Designing the Future: Economic, Societal and Political Dimensions of Innovation, pp. 454–475. Wien: Echomedia.<br>Peschl, M.F. (2019). Design and innovation as co‐creating and co‐becoming with the future. Design Management Journal 14(1), 4–14.<br>Poli, R. (2011). Steps toward an explicit ontology of the future. Journal of Future Studies 16(1), 67–78.<br>Poli, R. (2021). The challenges of futures literacy. Futures 132, 1–9.<br>Scharmer, C.O. (2016). Theory U. Leading from the future as it emerges. The social technology of presencing (second ed.). San Francisco, CA: Berrett-Koehler Publishers.<br>Tidd, J and J. Bessant (2020). Managing innovation. Integrating technological, market and organizational change (7th ed.). Chichester: John Wiley &amp; Sons.<br>Tsoukas, H. and R. Chia (2002). On organizational becoming: Rethinking organizational change. Organization Science 13(5), 567–582.<br>Tsoukas, H. (2005). Complex knowledge. Studies in organizational epistemology. Oxford, New York: Oxford University Press.in organizational epistemology. Oxford, New York: Oxford University Press.</div>
      


Semester: 2023S
Title: Grundlagen der angewandten Ethik
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180179&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Vorlesung
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Diese VO beleuchtet, wie zentrale Konzepte und Methoden der angewandten Ethik die ethische Herausforderung des Tierversuchs adressieren. Dieses praxisnahe Format ermöglicht es Studierenden, ein tiefergehendes und anwendungsorientiertes Verständnis von angewandter Ethik zu entwickeln. Der Tierversuch stellt seit jeher eine Herausforderung für die angewandte Ethik dar. Über das Setting im Labor hinaus lösen Tierversuche regelmäßig gesellschaftliche Debatten aus, das Thema betrifft unser Leben in diversen Bereichen und auf verschiedenen Ebenen: Ansprüche auf medizinischen Fortschritt und Wissenschaftsfreiheit treffen auf vehemente Forderungen nach Tierschutz und werfen dabei Fragen nach rechtlicher Reglementierung im institutionellen Kontext auf.<p></p>Die Vorlesung ist in drei übergeordnete Teile gegliedert:<br>Zu Beginn des Semesters stehen zwei Sitzungen, die einen Überblick darüber geben, wie AE im aktuellen Diskurs verstanden wird. Im zweiten Teil der VO werden Grundlagen der angewandten Ethik vermittelt. Zentrale ethische Theorien, Begründungsmuster und Methoden werden erarbeitet und in den Sitzungen am Beispiel des Tierversuchs kontextualisiert. Der dritte und letzte Teil beschäftigt sich mit Ethik in der Praxis. In jeder Sitzung wird jeweils ein Teilaspekt von Tierversuchen beleuchtet: Wissenschaft, Recht und Gesellschaft. Dazu wird ein konkreter Tierversuchsantrag herangezogen, der im Laufe der Sitzungen bearbeitet wird.<br>Die grundsätzliche Inhaltsvermittlung erfolgt über eigenständige Lektüre anhand vorgegebener Literaturleitfragen. Antworten auf die Literaturleitfragen können wöchentlich für die Online-Diskussionen anonym auf Moodle hochgeladen werden. So können diese durch die Studierenden aktiv mitgestaltet werden. Die wöchentlichen VO-Einheiten dienen somit der Vertiefung der Inhalte, der Anwendung und dem Weiterdenken und sollen ausreichend Raum zum Austausch bieten.</div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">Die Leistungskontrolle erfolgt online und ist als Open-Book-Format angelegt. Sie besteht aus zwei Teilen: Die Literaturleitfragen ergeben gesammelt einen Fragenkatalog, der eigenständig ausgefüllt zur Online-Prüfung abgegeben wird und eine Voraussetzung für die erfolgreiche Teilnahme der Prüfung darstellt. Der zweite Teil der Leistungskontrolle ist ein zweistündiges, anwendungsorientiertes Take-Home-Exam. Darin wird ein konkreter Tierversuchsaufbau anhand von Aspekten der behandelten Theorien zu den Themen des Fragenkatalogs analysiert. In beiden Teilen dürfen Material und zusätzliche Quellen verwendet werden, müssen allerdings den wissenschaftlichen Standards entsprechend zitiert werden.</div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Das Ausfüllen des Fragenkatalogs (gesammelte Lektüreleitfragen) dient zur eigenständigen Prüfungsvorbereitung und wird daher nicht inhaltlich bewertet, sondern nur dahingehend kontrolliert, ob es sich um eigenständig erbrachte Leistung handelt (via der Plagiatsprüfungssoftware Turnitin). Mit dem Anwendungsteil wird überprüft, ob ein eigenständiger und souveräner Umgang mit den unterschiedlichen Ansätzen erworben wurde. Es wird im Laufe der Einheiten immer wieder Anwendungsaufgaben und -beispiele geben, um das Herangehen an das anwendungsorientierte Prüfungsformat zu erleichtern. Die Mindestanforderung für die erfolgreiche Teilnahme an der VO sind dementsprechend die Abgabe eines eigenständig ausgefüllten Fragenkatalogs und das Erreichen von mindestens 21 Punkten in der anwendungsorientierten Take-Home-Prüfung. Die Bewertung des Take-Home-Exams erfolgt anhand des folgenden Notenschlüssels: 0–20=5, 21–24=4, 25–29=3, 30–34=2, 35–40=1.</div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Der Prüfungsstoff umfasst ausschließlich die Pflichtliteratur und die eigenständige Beantwortung der Literaturleitfragen. Es wird jedoch empfohlen, die Einheiten regelmäßig zu besuchen oder die Aufzeichnungen anzuhören, um ein anwendungsorientiertes Verständnis der Theorien und Methoden zu sichern.</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">In thematischer Reihenfolge der LV:<p></p>Bayertz, K (2011). Was ist angewandte Ethik? In Ach, J; Bayertz, K; Siep, L (Hgg.) Grundkurs Ethik. Band 2 (165–179). Paderborn: Mentis.<br>Birnbacher, D (2011). Heiligen die Zwecke die Mittel? Einführung in die Konsequentialistische Ethik. In Ach, J; Bayertz, K; Siep, L (Hgg.) Grundkurs Ethik. Band 2 (91–105). Paderborn: Mentis.<br>Herold, N (2011). Pflicht ist Pflicht! Oder nicht? Eine Einführung in die Deontologische Ethik. In Ach, J; Bayertz, K; Siep, L (Hgg.) Grundkurs Ethik. Band 2 (71–89). Paderborn: Mentis.<br>Borchers, D (2011). Moralische Exzellenz. Einführung in die Tugendethik. In Ach, J; Bayertz, K; Siep, L (Hgg.) Grundkurs Ethik. Band 2 (33–47). Paderborn: Mentis.<br>Binder, R; Grimm, H (2013). Was heißt es, Verantwortung zu übernehmen? In Binder, R; Alzmann, N; Grimm H (Hgg.), Wissenschaftliche Verantwortung im Tierversuch (9–20). Baden-Baden: Nomos.<br>Vieth, A (2006). Modelle ethischer Rechtfertigung. In Einführung in die angewandte Ethik (47–55). Darmstadt: WBG.<br>Grimm, H (2015). Ethik-Tool. In Ferrari, A; Petrus, K (Hgg.) Lexikon der Mensch-Tier-Beziehungen (94–96). Bielefeld: transcript.<br>Mepham, B; Kaiser, M; Thorstensen, E; Tomkins, S; Millar, K (2006). Ethical Matrix Manual (5–14). Den Haag: LEI.<br>Grimm, H (2013). Ethik im Kontext des Tierversuchs. In Binder, R; Alzmann, N; Grimm H (Hgg.), Wissenschaftliche Verantwortung im Tierversuch (21–54). Baden-Baden: Nomos.<br>Binder, R. (2013). Rechtliche Grundlagen des Tierversuchs. In Binder, R; Alzmann, N; Grimm H (Hgg.), Wissenschaftliche Verantwortung im Tierversuch (68-97). Baden-Baden: Nomos.<br>Kommission für Tierversuchsethik (2017). Güterabwägung bei Tierversuchsanträgen. Wegleitung für Antragsteller. Swiss Academies of Communications 12(3), 22-23.<br>German National Academy of Sciences Leopoldina / Union of the German Academies of Sciences and Humanities (2012). Animal Experimentation in Research. Statement on the Transposition of EU Directive 2010/63 into German Law (4–8).<br>Peters, A; Stucki, S (2014). Die Tierversuchsrichtlinie 2010/63/EU: Rechtsgutachten zu ihrer Umsetzung in Deutschland (23–31). Zürich:  Schulthess.<br>Gmeiner, R (2005). Nationale Ethikkommissionen: Aufgaben, Formen, Funktionen. In Bogner, A; Torgersen, H (Hgg.), Wozu Experten? Ambivalenzen der Beziehung von Wissenschaft und Politik. Wiesbaden: Verlag für Sozialwissenschaften.<br>Bovenkerk. B; Poort, L (2020). Institutionalized Ethical Assessments of Animal Experiments. In Fischer, B. (Hg.) The Routledge Handbook of Animal Ethics (225–238). New York: Routledge.</div>
      


Semester: 2023S
Title: Ästhetik des Bösen
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180178&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Vorlesung
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Ziele: Erarbeitung eines differenzierten und kritisch-reflexiven Zugangs zum Themenkreis Ethik, Moral, zum Verhältnis von  Kunst und Moral/Ethik, den Themenfeldern Freiheit und Verantwortung aus politik- und rechtstheoretischer Perspektive sowie in ideengeschichtlicher Dimension.<br>Inhalte: Als „Probe auf das Exempel der Kunstautonomie“ habe „das Böse“, so Peter-André Alt, im Romantischen Zeitalter […] über neue Schreibweisen und Topiken“ ein spezifisches „Profil“ entwickelt, wobei es sich allerdings nicht um ein „Produkt begrifflicher Reflexion“ handle. Dass „sich […] die neue Welt des Bösen […] zu einem universellen Schauplatz der gestörten Ordnung“ habe entwickeln können, gründe auf einem steten „Vorgang“ der „Überschreitung“, der „die Grenze selbst verletzte“, ohne danach zu streben, „ein Jenseits hinter“ derselben „zu erreichen“. Bei Nietzsche finde diese Entwicklung ihren philosophischen Niederschlag. (Zu den Zitaten s. Alt 2011, 12, 21 ff.) So erscheine das Böse in vielfältigen literarischen Hervorbringungen des 19. und 20. Jahrhunderts weniger über Begriffe als vielmehr „über Relationen“ bestimmt, und dies führe seit der Romantik nicht zuletzt in die Sphäre der Psychologie, insbesondere zur Entdeckung der „Zeichensprache des Triebs“. Etwas wie „verbindliche Definitionen des Bösen auf stabiler terminologischer Basis [...] ließe sich allein aus ethischen, religiösen oder juristischen Prinzipien ableiten, die im Bereich der Ästhetik jedoch außer Kraft gesetzt“ seien. Allerdings: „[S]ogar dort, wo die Literatur sich von moralischen Imperativen frei wähn[e], beweg[e] sie sich auf der Ebene der Produktion wie der Rezeption in ihrem Bann.“ (Alt 2011, 12, 21 – 30.)<br>Auffällig bleibt, dass bei aller Rede von ästhetischer Befreiung aus den Fängen „einer zweiwertigen Logik, die Gut und Böse unter moralischen oder metaphysischen Gesichtspunkten zu scheiden pflegt“ (Alt 2011, 20), eben diese zweiwertige Logik dort, wo das „Denkbare“ mit dem „Lebbaren“ in allzu beunruhigende und schmerzliche Interaktion tritt, letzten Endes doch wieder strapaziert wird. Womöglich lässt sich die Arbeit am Begriff doch nicht vermeiden, wenn aus Denkschablonen, wie sie mit den Termini gut und böse korreliert sind, nachhaltig herausfinden möchte.<br>Dies wird nicht zuletzt angesichts neuerer Versuche deutlich, unter Heranziehung moralischer Argumente quasizensorische Maßnahmen im Feld der Kunst zu implementieren. Unter dem Titel „Cancel Culture“ wurden und werden Vorgehensweisen subsummiert, die insbesondere im Rahmen sozialer Netzwerke auf eine Art Boykott von Inhalten und Personen zielen, denen zurecht oder zu Unrecht diskriminierende, rassistische und ähnliche Positionen oder Gehalte zugeschrieben werden. Während Befürworterinnen und Befürworter solcher Maßnahmen davon sprechen, dass fragwürdigen Personen oder Inhalten bloß die „Unterstützung entzogen“ würde, betonen Kritikerinnen und Kritiker den zensorischen Aspekt solcher Vorgehensweisen. Ziehen Verlage oder sonstige Rechteinhaber/innen z. B. sogenannte Kinderbuchklassiker aus dem Verkehr, weil sie rassistische oder sonst fragwürdige Formulierungen enthalten, mag dies im Sinne politischer Korrektheit konsequent sein. Es verunmöglicht aber zugleich eine kritische Auseinandersetzung mit kulturell eben teils sehr einflussreichen Texten, die nicht allein und ausschließlich aus fragwürdigen Formulierungen bestehen. Unabhängig von inhaltlichen Beurteilungen von „Cancel Culture“ und ihrer konkreten Ausprägungen, bleibt insofern jedenfalls festzuhalten, dass hier ein zumindest problematisierungswürdiges Verschmelzen moralischer Ansprüche mit ästhetischen Fragen vorliegt. Diese Ansprüche werden zudem häufig genug nicht in diskursiven Formen gewonnen oder hinterfragt, sondern absolut gesetzt. Damit eröffnen sich weitere Problemfelder, ästhetischer wie ethischer Art.<br>Methoden: Vortrag, Text-, Bild- und Filmanalysen, Diskussion; schriftliche Prüfungen.</div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">Schriftliche Prüfungen. Der Reader darf zur Prüfung mitgebracht und in deren Rahmen verwendet werden.</div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Die Prüfung umfasst 4 Fragen/Themen, von denen 2 ausgewählt und bearbeitet werden sollen. Von zentraler Bedeutung für die Beurteilung ist die Erkennbarkeit eigenständiger, reflektierter Beschäftigung mit den Themen der LV.<br>Eine eigenständige, reflektierte Beschäftigung mit den Themen der LV soll im Rahmen der Prüfungsarbeit erkennbar sein. Wichtiger als die Reproduktion von Wissensbeständen ist aus meiner Sicht erkennbare Beschäftigung mit Themen und Problemstellungen der VO. Deshalb werden bei der Prüfung offene Fragen gestellt, die in so beantwortet werden sollen, dass eine kohärente und konsistente Argumentation Ausdruck findet, desgleichen eine zumindest rudimentäre Beschäftigung mit themenrelevanter Literatur und Bezugnahme auf diese. </div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Themen der Vorlesung, wie sie in den Präsentationsfolien und im Reader abgebildet werden.</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">Arendt, Hannah: Über das Böse. Eine Vorlesung zu Fragen der Ethik. Hg. v. Jerome Kohn, übers. v. Ursula Ludz (7. Aufl. München/Zürich 2017).<br>Donhauser, Gerhard: Das Böse bleibt. Philosophische Bewältigungsversuche einer un-heimlichen Erbschaft (Wien 2021).<br>Donhauser, Gerhard: Kunst – Erkenntnis – Deutung. Eine philosophische Annäherung (Wien 2001).<br>Lütkehaus, Ludger: Nichts. Abschied vom Sein. Ende der Angst (Zürich 1999).<br>Nietzsche, Friedrich: Die Geburt der Tragödie aus dem Geist der Musik (1886), in: Nietzsche, Friedrich: Kritische Studienausgabe. Bd. 1. Hg. v. Giorgio Colli u. Mazzino Montinari (2. Aufl. München/Berlin/New York 1988) 9–156.<br>Nietzsche, Friedrich: Jenseits von Gut und Böse, in: Nietzsche, Friedrich: Jenseits von Gut und Böse. Zur Genealogie der Moral (= Nietzsche, Friedrich: Kritische Studienausgabe, Bd. 5. Hg. v. Giorgio Colli u. Mazzino Montinari. 3. Aufl. München/Berlin/New York 1993) 9 –243.<br>Stangneth, Bettina: Böses Denken (2. Aufl. Reinbek 2017).<br>Strenger, Carlo: Zivilisierte Verachtung. Eine Anleitung zur Verteidigung unserer Freiheit (6. Aufl. Berlin 2017).<br></div>
      


Semester: 2023S
Title: Feministische Ethik der Alterität
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180177&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Vorlesung mit zusätzlichen Lektüre-Anforderungen
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Der Begriff der Alterität (lat. alter: der*die* eine, der*die* andere von beiden) ist ein philosophiegeschichtlich bedeutender Begriff und verweist innerhalb poststrukturalistischer Theorien (z. B. Psychoanalyse, Dekonstruktion oder den Postcolonial Studies) auf die Dichotomie von Alterität und Identität als einander bedingende Momente. Alter ist kein beliebiges Anderes, alter ist der*die* zweite von zwei gleichartigen und einander zugeordneten Identitäten im Gegensatz zu alius oder xenos (dt. der Fremde).<br>Identitäten werden durch Abgrenzung und Ausgrenzung hergestellt. Das „konstitutive Außen“ (Derrida, Butler) ist nicht nur Bedingung der Möglichkeit von Identität, sondern zugleich immer Teil derselben. Soll Andersheit gedacht werden, dann bedeutet der Begriff nicht, dem Selbstidentischen dessen komplementäres Gegenteil entgegenzusetzen, sondern das angeblich Mit-sich-selbst-Identische in seiner Angewiesenheit auf und Kontaminierung durch sein vermeintlich Anderes zu lesen.<br>Diese Lehrveranstaltung führt zunächst in zentrale Texte des abendländischen Alteritätsdenkens ein (Levinas, Lacan, Derrida, Said) und diskutiert in einem zweiten Schritt postkolonial-feministische Bezugnahmen. Einschlägige Texte von Simone de Beauvoir, Julia Kristeva, Luce Irigaray, Hélène Cixous, Gayatri Spivak, Trinh T. Minh-ha, Audre Lorde, Sarah Ahmed u.a. sind hierfür die Grundlage. Dabei geht es einerseits darum, die Vielschichtigkeit und Diversität der feministischen Alteritätsdiskurse präsent zu machen und Alterität im jeweiligen philosophischen und ethischen Kontext besser zu verstehen. Zudem möchte die Vorlesung einen Ausblick darauf geben, in welcher Weise Grundkonzepte der Alterität gegenwärtige Debatten eines globalen – auch queeren – Feminismus bestimmen. </div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">Für jede Einheit werden die Power Point Folien sowie der Mitschnitt der jeweiligen Vorlesungseinheit und weiterführende Literatur zur Verfügung gestellt. Alle diese Unterlagen können als Hilfsmittel im Take Home Exam herangezogen werden. Die Quellen müssen in der Prüfung angeführt werden (korrekte Zitation).</div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Die Prüfung findet als schriftliche Prüfung (Take-Home Exam) zu den Inhalten der Vorlesung online im Moodle statt. Die Prüfung besteht aus 4 Fragen: Drei Wissensfragen und eine etwas ausführlichere – in essayistischer Form zu beantwortende – Frage. Für die Bearbeitung des Take Home Exams haben Sie jeweils 4 volle Tage Zeit.<br>Notenschlüssel: Für jede richtig beantwortete Wissens-Frage (Fragen 1-3) erhalten Sie 2 Punkte. Für die ausführlicher zu beantwortende Frage werden 1 bis 7 Punkte vergeben. Höchstpunkteanzahl: 13 (6+7). Nicht genügend: 0–5 Punkte. Genügend: 6–8 Punkte. Befriedigend: 9–10 Punkte. Gut: 11–12 Punkte. Sehr gut: 13 Punkte.</div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Schriftliche Prüfung zu den Inhalten der Vorlesung. Insgesamt werden vier Prüfungstermine angeboten. Zu jedem Prüfungstermin werden vorab ausgewählte Einheiten &amp; Texte aus dem Programm der Vorlesung zur Prüfungsvorbereitung angegeben.<br>Für jede Einheit werden die Power Point Folien sowie der Mitschnitt und weiterführende Literatur zur Verfügung gestellt.<p></p></div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">Levinas, Emmanuel (1986): Ethik und Unendliches. Gespräche mit Philippe Nemo. Übersetzt von Dorothea Schmidt, Graz/Wien.<br>Levinas, Emmanuel (1987): Totalität und Unendlichkeit. Versuch über die Exteriorität. Übersetzt von Wolf-gang N. Krewani, Freiburg i. Breisgau/München<br>Levinas, Emmanuel (1989): Die Zeit und der Andere. Übersetzt und mit einem Nachwort versehen von Lud-wig Wenzler. Hamburg.<br>Levinas, Emmanuel (2007): Die Spur des Anderen, in: ders.: Die Spur des Anderen. Untersuchungen zur Phänomenologie und Sozialphilosophie. Freiburg/München, 209-236.<br>Jacques Lacan: Écrits, Paris 1966, dt.: Schriften I-III, Berlin/Weinheim: Quadriga 1986–1991<br>Jacques Lacan: Seminar II. Das Ich in der Theorie Freuds und in der Technik der Psychoanalyse (1954–1955), Berlin/Weinheim: Quadriga 1978<br>Jacques Lacan: Seminar III. Die Psychosen (1955–1956), Berlin/Weinheim: Quadriga 1997<br>Jacques Lacan: Seminar XI. Die vier Grundbegriffe der Psychoanalyse (1964), Berlin/Weinheim: Quadriga 1996<br>Derrida, Jacques. 1991. Gesetzeskraft. Der ‚mystische‘ Grund der Autorität. Frankfurt am Main: Suhrkamp.<br>Derrida, Jacques. 1994. Den Tod geben. In: Gewalt und Gerechtigkeit. Derrida – Benjamin, hg. von Anselm Haverkamp. 331–445. Frankfurt am Main: Suhrkamp.<br>Derrida, Jacques. 2000. Politik der Freundschaft. Frankfurt am Main: Suhrkamp.<br>Derrida, Jacques. 2003. Einsprachigkeit. München: Fink.<br>Said, Edward W. (1978): Orientalism. New York: Pantheon Books.<br>Simone de Beauvoir: Das andere Geschlecht. Sitte und Sexus der Frau. Hamburg: Rowohl Taschenbuch Ver-lag 2000.<br>Julia Kristeva: Fremde sind wir uns selbst, Frankfurt am Main: Suhrkamp 1990.<br>Irigaray, Luce: Das Geschlecht das nicht eins ist. In: ebd. Berlin: Merve 1979, S. 22-32.<br>Irigaray, Luce: Die sexuelle Differenz. In: dies.: Die Ethik der sexuellen Differenz, Frankfurt am Main: Suhr-kamp 1991, S. 11-28.<br>Cixous, Hélène: Das Lachen der Medusa, in: Esther Hutfless, Gertrude Postl, Elisabeth Schäfer: Hélène Cixous. Das Lachen der Medusa zusammen mit aktuellen Beiträgen, Wien: Passagen 2013, S. 39-61.<br>Minh-ha, Trinh T.: Difference: „A Special Third World Women Issue“, in: Feminist Review, No. 25. (Spring, 1987), S. 5-22.<br>Lorde, Audre: Age, Race, Class and Sex: Women Redefining Difference, in: Sister Outsider. Essays and Speeches, New York: Crossing Press 1984, S. 114-123.<br>Spivak, Gayatri Chakravorty: Imperialism and Sexual Difference, Oxford Literary Review, Vol. 8, No.1 (1986), S. 225-244.<br>Ahmed, Sara: Home and away. Narratives of migration and estrangement, in: International Journal of Cultural Studies 1999, 2, S. 329-347.<br></div>
      


Semester: 2023S
Title: Das höchste Gut
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180176&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Proseminar
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Das „höchste Gut“ als Gegenstand der Ethik zwingt dazu, Engführungen der Ethik zu überwinden (wie Gesinnungsethik, Wertethik, Utilitarismen, Präferenz¬utilitarismus, Konsequentialismus, Bereichsethiken etc.). Erreicht werden soll ein differenziertes, umfassendes Verständnis der Rede vom höchsten Gut als verbindlichem Ziel unseres Handelns. Wie? Erstens durch genaue Lektüre von Immanuel Kants Ethik als Bestimmung des höchsten Guts (hauptsächlich die Dialektik der praktischen Vernunft, neben ein paar weiteren Kanttexten). Von Kant ausgehend sodann, zum anderen, die Frage der „Werte“ (politisch peinlich als „Wertegemeinschaft“ zugemutet): wieweit in der philosophischen Ethik materiale Realitäten statt bloßer Formalismen zu verhandeln sind. Und drittens, wie Wunschvorstellungen von einer besseren Welt vernünftigerweise als realisierbar gedacht werden können. Dies ist punktuell von Konzepten der Güterlehre (Schleiermacher) über Scheler bis Arendt, Marx und Weil auf Begriffe zu bringen und zu diskutieren, wobei auch spätere neuere Debattenbeiträge (à la Reath) zum Verhältnis von Glückseligkeit und Moral mehr kritisch überprüft als herangezogen werden können. — Kant sei die Klammer für dieses PS.   </div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">Pro Einheit sind Lektürevorbereitungen zu m.o.w. kürzeren Passagen (Exzerpte mit ev. Fragen, Bemerkungen) und Nachlesen vorzunehmen. Die Vorbereitungen können für das Referat genutzt werden. Je Teilnehmer:in im Lauf des Semesters insgesamt (mind.) 4 Vorbereitungen und 5 Nachlesen (d.h. nach Referat und Besprechung im Seminar) jeweils in schriftlicher Form bis zu 2 Seiten; Vorbereitung und Nachlese sollen zwei Mal dasselbe Thema/Textabschnitt betreffen, im Restlichen verschiedene Themen/Textabschnitte. Am Semesterende schriftliches Schlussresümee (einschließlich eventueller weiterführender Fragen) von 3-4 Seiten.<br>Grundlage sind die Texte; Hilfsmittel: Sekundärliteratur    </div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Minimum: Persönliche Anwesenheit (nicht öfter als 3 mal fehlen); Lektürevorbereitungen und Nachlesen samt deren mündlichen Einbringung (kurze "Referate") müssen zu 50% erbracht sein, um positiv beurteilt werden zu können. Schriftliches Schlussresümee obligat.<br>Notenanteil mündliche Referate und Mitarbeit: 40 %, schriftliche Arbeiten/Aufgaben: 60%.<br>Benotungskriterien: 1. Kenntnis der behandelten Texte; 2. Verständnis der Sache; 3. (bes. im schriftlichen  Schlussresümee:) Zusammenhängende möglichst verständliche, schlüssige Darstellung,<br></div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Die behandelten Texte/Textpassagen.</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">Kant, Immanuel:<br>Die Texte Kants (Akademieausgabe, außer den Vorlesungen) sind auch online im Bonner Kant-Korpus zugänglich <a href="https://korpora.zim.uni-duisburg-essen.de/Kant/#).">https://korpora.zim.uni-duisburg-essen.de/Kant/#).</a> Ansonsten z.B. Weischedel, oder Meiner PhB, oder Reclam....<br>HAUPTTEXT: Kritik der praktischen Vernunft: Von der Dialektik des höchsten Guts (A 198-266)<br>erweiternd:<br>— : Kritik der reinen Vernunft: (Methodenlehre/Kanon:) Vom Ideal des höchsten Guts (B 833-847)<br>— : Die Religion innerhalb der Grenzen bloßer Vernunft: Drittes Stück: Der Sieg des guten Prinzips über das Böse, und die Gründung eines Reichs Gottes auf Erden. Weischedel Bd. IV (wbg) bzw. 8 (stw), S. 751-815<br>— : Metaphysik der Sitten: Tugendlehre: Beschluss (A 179-188)<br>— : Der Streit der Fakultäten: Zweiter Streit: Ob das menschliche Geschlecht im beständigen Fortschreiten zum Besseren sei. Weischedel Bd. VI (wbg) bzw. 11 (stw), S. 351-368<br>((— : Kritik der Urteilskraft: (Aus Methodenlehre:) Endzweck der Natur und der Welt, §§ 83-89 (B 388-443) sowie Anmerkung zur moralischen Teleologie (B 476-485) )<br>((— : Opus postumum: aus 1. Konvolut (AA XXI: S. 19-34, 135-154)<br>((— : Reflexionen zur Metaphysik, AA XVII: bes. Refl. 3733, 3822, 4608 ff. (S. 275, 304, 608); AA XVIII: Refl. 5510-5513, 6060, 6096, 6099, …, 6451 (S. 203 f., 440–475, 495-503, 521 und 723 f.)  )<br>((— : Reflexionen zur Moralphilosophie,  AA XIX, bes. Refl. 6820-27, 6867-79, 6894-95, 6915 und 7202 (S. 172 ff., 186-190, 197 f., 205 und 276-282))<p></p>Textzusammenstellung Kants in Extra Reader vorgesehen.<p></p>Arendt, Hannah : Das Leben als der Güter höchstes/Der Sieg des animal laborans. Aus: Vita activa oder Vom tätigen Leben. München - Berlin - Zürich: Piper 18.Aufl.2016,  S. 399-415. -  Zu Arendts Thema „nichtentfremdete Gesellschaft“:<br>Marx: Pariser Ms.: Die entfremdete Arbeit/Privateigentum und Kommunismus (MEW 40, S. 510-522 und 533-546)<br>Scheler, Max: Der Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik. Neuer Versuch der Grundlegung eines ethischen Personalismus. Mit einem Anhang von Maria Scheler. Hrsg. von Manfred Frings. 7. durchgesehene und verbesserte Auflage. Bonn: Bouvier 2000 (= Gesammelte Werke 2):   a) Einleitung + Kap. I: Materiale Wertethik und Güter- resp. Zweckethik (S. 29-64); b) Aus Kap. II: Formalismus und Apriorismus, Abschn. 3–5: ‚Höhere‘ und ‚niedrigere‘ Werte/Wertträger/Wertmodalitäten, S. 104-126)<br>Weil, Simone: Cahiers 3, S.<br>((Schleiermacher, Friedrich Daniel Ernst: Ethik (1812/13). Auf der Grundlage der Ausgabe von Otto Braun hrsg. und eingeleitet von Hans-Joachim Birkner. 2. verb. Auflage Hamburg 1990 (= PhB 335): Güterlehre, S. 16-35 und 229-240; 240-275)<p></p>Weitere Sekundärliteratur siehe im Moodle</div>
      


Semester: 2023S
Title: Amoralismus: Warum moralisch sein?
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180175&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Proseminar
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Inhalte:<br>„‹Pfff!› machte Ivich. Sie schaukelte ein bißchen auf der Bank hin und her, sie sah einfältig und pausbäckig aus. Sie sagte spitzbübisch: ‹Moral ist mir schnuppe. Ganz schnuppe.›“ Was Jean-Paul Sartre in seinem Roman “Zeit der Reife“ der Jugendlichen Ivich in den Mund legt, wirft eine Vielzahl an grundlegenden Fragen auf: Warum sollen wir moralisch sein? Ist vieles in unserem moralischen Verhalten nicht nur Konvention und Konformismus? Und wenn ja, ist es dann gerade rational amoralisch zu handeln? Und wenn doch nicht, welche Überzeugungskraft haben denn moralische Argumente? Von Marquis de Sade über André Gide bis zu Oscar Wildes Dorian Gray zeigt sich die Faszination für den Typus des Amoralisten. Die Versuche seiner philosophischen Begründung aber sind weitaus älter: Schon in der Politeia lässt Platon seinen Bruder Glaukon durch den Mythos vom „Ring des Gyges“ dafür argumentieren, dass Macht generell korrumpiere und niemand sich der Versuchung entziehen könne, wenn sich eine Gelegenheit zum Machtmissbrauch biete. Es wird „[...] wohl keiner so charakterfest sein, daß er bei der Gerechtigkeit verharrte und es fertigbrächte, sich fremden Gutes zu enthalten und es nicht zu berühren […]“(360c), erklärt Glaukon darin. Ein Plädoyer also für den Amoralismus? Auch Philosophen wie Macchiavelli, Max Stirner oder Friedrich Nietzsche sowie Philosophinnen wie Ayn Rand oder Simone Weil stellen mit ihren amoralischen Ansätzen die Moralphilosophie bis heute vor grundlegende Herausforderungen. Oft wurde die Figur des Amoralisten aber auch als Vorlage zur rationalen Begründung von Moral verwendet, wie dies jüngst von Kurt Bayertz vorgenommen wurde. Wie überzeugend aber ist das und wie irrational ist der Amoralismus wirklich? Diesen und den oben aufgeworfenen Fragen will das Seminar anhand klassischer und neuerer Texte nachgehen.<p></p>Ziele:<br>- Ziel dieses Proseminars ist eine kritische Annäherung an den Amoralismus und die grundlegende Frage, die er provoziert: Warum moralisch sein?<br>- Darüber hinaus soll das Proseminar in grundlegende ethische Diskurse einführen, um welche der Amoralismus verschiedentlich kreist.<p></p>Methoden:<br>- Die Lehrveranstaltung wird aus der gemeinsamen Lektüre der Primärtexte, ihrer Diskussion sowie der konkreten gemeinsamen Erarbeitung ihrer jeweiligen Gehalte, Probleme und offenen Fragen bestehen, gerade auch für den eigenen Lebensvollzug.<br>- In diesem Sinne wird im Seminar eine Diskussions- sowie Denkkultur angestrebt, welche weder an Tiefsinn noch konkreter Involviertheit ermangeln soll.</div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">- Die Modalitäten des Leistungsnachweises (1 schriftliche Reflexion) werden in der Einführungssitzung bekannt gegeben.<p></p>- Mit Ihrer Anmeldung stimmen Sie automatisch zu, dass Ihre schriftlichen Leistungen mittels Turnitin geprüft werden.</div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">- Anwesenheitspflicht (Absenz von maximal 3 Einheiten (ein Block))<br>- 1 schriftliche Reflexion (80% der Gesamtnote)<br>- Mündliche Beiträge (20% der Gesamtnote)</div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">- Georges Bataille: Das obszöne Werk. Rowohlt, 1988<br>- Charles Baudelaire: Les Fleurs du Mal/Die Blumen des Bösen. Französisch-Deutsch. Reclam. Stuttgart, 2021<br>- Kurt Bayertz: Warum überhaupt moralisch sein? C.H. Beck. München, 2014<br>- Die Bibel. Einheitsübersetzung der Heiligen Schrift. Katholisches Bibelwerk. Stuttgart 2017<br>- Emil Cioran: Dasein als Versuchung. Klett-Cotta, 2021<br>- Fjodor Michailowitsch Dostojevskij: Schuld und Sühne. DTV, 1996<br>- R. M. Hare: Moralisches Denken. Seine Ebenen, seine Methode, sein Witz. Suhrkamp, Frankfurt 1992<br>- Sören Kierkegaard: Furcht und Zittern. DTV. München, 2005<br>- Nicolo Machiavelli: Il Principe/Der Fürst. Reclam. Stuttgart, 1986<br>- Bernard Mandeville: Bienenfabel Die Bienenfabel oder Private Laster, öffentliche Vorteile. Suhrkamp, Frankfurt am Main, 1980<br>- Friedrich Nietzsche: Jenseits von Gut und Böse. Hrsg. Giorgio Colli und Mazzino Montinari. KSA5, DTV Verlag, 1999<br>- Friedrich Nietzsche: Zur Genealogie der Moral. Hrsg. Giorgio Colli und Mazzino Montinari. KSA5, DTV Verlag, 1999<br>- Platon: Gorgias. Werke in acht Bänden: Griechisch/Deutsch. Übersetz von Friedrich Schleiermacher, herausgegeben von Gunter Eigler. WBG (Wissenschaftliche Buchgesellschaft). Darmstadt 2011<br>- Platon: Politeia. Werke in acht Bänden: Griechisch/Deutsch. Übersetz von Friedrich Schleiermacher, herausgegeben von Gunter Eigler. WBG (Wissenschaftliche Buchgesellschaft). Darmstadt 2011<br>- Ayn Rand: Die Tugend des Egoismus: Eine neue Auffassung des Egoismus. TvR Medienverlag, Jena 2015<br>- Donatien Alphonse François de Sade: Die 120 Tage von Sodom. Anaconda, 2010<br>- Donatien Alphonse François de Sade: Die Philosophie im Boudoir. Anaconda, 2010<br>- Jean-Paul Sartre: Zeit der Reife. Rowohlt Taschenbuch Verlag. Reinbek bei Hamburg, 2011<br>- Max Stirner: Der Einzige und sein Eigentum. LIWI Literatur- und Wissenschaftsverlag, 2020<br>- Die Sophisten. Ausgewählte Texte. Thomas Schirren, Thomas Zinsmaier (Hrsg.), Griechisch/Deutsch. Reclam, 2003<br>- Bernard Willliams: Der Amoralist. In Bayertz: Warum moralisch sein. Paderborn: Schönigh, 2002, S.213-221<br>- Simone Weil: Die Verwurzelung. Vorspiel zu einer Erklärung der Pflichten dem Menschen gegenüber. diaphanes, Zürich 2011<br>- Oscar Wilde: Das Bildnis des Dorian Gray. Diogenes, 1996</div>
      


Semester: 2023S
Title: Die Kommunikationstheorie von Apel und Habermas
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180174&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Proseminar
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Die kommunikationstheoretischen Ansätze von Jürgen Habermas und Karl-Otto Apel wurden in den 1970er Jahren entwickelt und haben im 20. Jahrhundert lebhafte Diskussionen ausgelöst. Habermas‘ sowie Apels Diskursethik folgt dem universalistischen Anspruch der Kantischen Philosophie, erweitert diese aber unter Bezugnahme sprachanalytischer und hermeneutische Ansätze. Anders als bei Kant sollen die ethischen Normen nicht mehr bloß als subjektive Normen sein, weswegen Apel und Habermas den intersubjektiven Dialog ins Zentrum ihrer Begründung stellen. Durch den Dialog wird außerdem den lebensweltlichen Gegebenheiten mehr Beachtung geschenkt, sodass sich jedes Wesen, das an dem Diskurs beiträgt, einbringen und für seine Position argumentieren kann. Was als Normen gilt, ist damit nicht mehr bloß eine Frage des Subjekts, sondern ist intersubjektiv.<p></p>Obwohl Habermas und Apel eng bei der Ausarbeitung ihrer Diskursethik zusammengearbeitet haben, unterscheiden sich ihre Begründungsweisen doch wesentlich voneinander. Während Habermas den Fokus neben der Linguistik insbesondere auf psychologische und soziologische Themen legt, bemüht sich Apel neben den sprachphilosophischen Themen um eine Letztbegrünung seiner Kommunikationstheorie. Im Seminar werden die Ansätze von Habermas und Apel für sich diskutiert. Dabei werden ihre Gemeinsamkeiten sowie Differenzen herausgearbeitet, um beide Ansätze vor dem Hintergrund der Universalisierbarkeit und der praktischen Anwendung einer Kritik zu unterziehen.</div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">Prüfungsimmanente LV: Anwesenheit, Lektüre u. aktive Mitarbeit, Übernahme eines Kurzreferats, Proseminararbeit.</div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Regelmäßige Anwesenheit (max. 2 Fehleinheiten)<p></p>Gewichtung der Leistungen (gesamt 100 Punkte):<br>Teilleistung 1 (Vorbereitung u. Mitarbeit): 40 Punkte<br>Teilleistung 2 (Referat): 20 Punkte<br>Teilleistung 3 (Proseminararbeit): 40 Punkte<p></p>Für den positiven Abschluss der Lehrveranstaltung müssen alle vier Teilleistungen positiv erbracht werden.<p></p>Note 1 = 87 - 100 Punkte<br>Note 2 = 75 - 87 Punkte<br>Note 3 = 63 - 74 Punkte<br>Note 4 = 50 - 62 Punkte<br>Note 5 = 0 - 49 Punkte</div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Die im Seminar besprochenen Texte samt Forschungsliteratur.</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">Literatur wird in der ersten LV-Einheit bekanntgegeben.<br>Als vorbereitende Lektüre wird empfohlen: Karl-Otto Apel: Die Konflikte unserer Zeit und das Erfordernis einer ethisch-politischen Grundorientierung, in: Ders.: Diskurs und Verantwortung. Das Problem des Übergangs zur postkonventionellen Moral, Frankfurt/M. 1990, 15-41.</div>
      


Semester: 2023S
Title: Bioethik: Evolutionäre Ethik
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180173&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Proseminar
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">In dieser Lehrveranstaltung beschäftigen wir uns mit dem Zusammenspiel von Biologie und Ethik. Während die Bioethik klassischerweise die Anwendung und kritische Reflexion ethischer Prinzipien in der Biologie umfasst, geht es bei der sogenannten „Evolutionären Ethik“ um das Einbringen biologischer Erkenntnisse in die Ethik. Damit verbunden sind eine Reihe von philosophischen Problemen – je nachdem, wie stark die jeweiligen Ansprüche gehen. Diese reichen von relativ unstrittigen Beschreibungen der biologischen Dispositionen menschlichen Denken und Handelns, welche den ethischen Diskurs zur Durchsetzung akzeptierter Normen bereichern können, bis hin zu Versuchen ethische Normen mithilfe der Biologie begründen zu wollen. Diese verschieden starken Programme einer Evolutionären Ethik haben jeweils eigene Ansprüche und damit verbundene Probleme.<p></p>Neben dem rein deskriptiven „Hilfsdienst“ einer Evolutionären Ethik gibt es aber auch eine Reihe erfolgreicher Erklärungsansätze und Modelle zu Genese und Rahmenbedingungen für moralisches Handeln, etwa mittels evolutionärer Spieltheorie oder evolutionärer Anthropologie.<p></p>Neben den Möglichkeiten, welche die Evolutionäre Ethik für die philosophische Ethik bieten kann, erörtern wir konzeptionelle Probleme (naturalisitscher Fehlschluss, Sein-Sollen-Problem, Metaethik, Gruppenselektion) sowie Schwierigkeiten, die sich aus ihrer durchaus kontroversiellen Vergangenheit ergeben (dunkle Kapitel wie Sozialdarwinismus, Eugenik etc.).<p></p>Insgesamt soll damit ein kritischer Überblick über nützliche Perspektiven, bekannte Fehlschlüsse und Probleme des Zusammenspiels von Biologie und Ethik erreicht werden.</div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">Die Leistungskontrolle besteht aus: aktiver Teilnahme, Aufgaben für zu Hause,  gemeinsame Diskussionsleitung und einem Reflexionspapier.</div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Teilnehmer_innen dieses Seminars sollten mit den zentralen Thesen und Probleme der Evolutionären Ethik vertraut werden und in die Lage versetzt werden, diese in ihrem historischen und aktuellen Kontext zu verstehen, diskutieren und kritisch zu reflektieren.<p></p>Zwei nicht  begründete Abwesenheiten werden entschuldigt. Bei der Anmeldung stimmen Sie stillschweigend zu, dass Ihre Einsendungen mittels der Plagiatssoftware Turnitin überprüft werden können.<p></p>Beurteilungsmaßstab: aktiver Teilnahme (20%), Aufgaben für zu Hause (20%),  gemeinsame Diskussionsleitung (10%) und einer Reflexionspapier (50%).<br>Notenschlüssel:<br>1 (sehr gut) 100-90%<br>2 (gut) 89-81%<br>3 (befriedigend) 80-71%<br>4 (genügend) 70-60%<br>5 (nicht genügend) 59-0%</div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Verschieden starke Programme einer Evolutionären Ethik; Kritik an Programmen der Evolutionären Ethik; Sein-Sollen Fehlschluss &amp; Naturalistischer Fehlschluss; Metaethik; Evolution von Moral und Kooperation; Kulturelle Evolution und Spieltheorie; Freier Wille; Soziobiologie und Evolutionäre Psychologie; Naturalismus; moralanaloges Verhalten bei Tieren; u.v.m. je nach Ihren Interessen.</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">- Gräfrath, Bernd, Evolutionäre Ethik? Philosophische Programme, Probleme und Perspektiven der Soziobiologie, de Gruyter, 1997.<br>- FitzPatrick, William, "Morality and Evolutionary Biology", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2021 Edition), Edward N. Zalta (ed.), URL = &lt;<a href="https://plato.stanford.edu/archives/spr2021/entries/morality-biology></a>.">https://plato.stanford.edu/archives/spr2021/entries/morality-biology/&gt;.</a><br>- Wuketits, Franz M. (2011), Die Naturgeschichte von Gut und Böse. Biologie in unserer Zeit, 41: 334-340. <a href="https://doi.org/10.1002/biuz.201110460">https://doi.org/10.1002/biuz.201110460</a><br>- Weitere Artikel und Texte werden im Laufe des Seminars und auf Moodle angekündigt.</div>
      


Semester: 2023S
Title: Cicero De natura deorum
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180172&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Proseminar
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text"></div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        
      


Semester: 2023S
Title: Basistexte der Anthropologie und Ethik
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=010019&semester=2023S
Branch: SPL 1 - Katholische Theologie
Type: Proseminar
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Einführung in die klassischen Texte der philosophischen Ethik</div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">Kleine Online-Tests</div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Lektüre und Verständnis von Originaltexten in kleinen Auszügen</div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Verständnis von Textabschnitten, die im Video erklärt werden</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">Wird auf Moodle zur Verfügung gestellt</div>
      


Semester: 2023S
Title: Einführung in die Wissenschaftsphilosophie
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180044&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Vorlesung
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">a) Darstellung der Grundpositionen der Wissenschaftsphilosophie des 20. Jhdts.<br>b) insbesondere Rekonstruktion der Diskussionen und Problementwicklungen, die vom ‚Wiener Kreis‘ in die ‚analytische Wissenschaftsphilosophie‘ sowie in die empirische Wissenschaftsforschung führen.<br>c) vor diesem Hintergrund sollten aktuelle wissenschaftsphilosophische Debatten besser verstanden werden.<br>d) die kritischen Einsichten, daß die sog. empirische Basis für die Erfahrungswissenschaften weniger die Grundlage als vielmehr das Problem ist und in den Formalwissenschaften die speziellen Methoden Konstruktion und Axiomatik zu unterscheiden sind, sollen das Verständnis für prinzipientheoretische Überlegungen und näherhin für die spezifisch transzendentalphilosophische Frage nach den Bedingungen der Möglichkeit wissenschaftlicher Erkenntnis erschließen.<br>e) folienunterstützter Vortrag (Folien auf Moodle).<p></p>Soll der Gegenwart eine lebendige Erinnerung an das, was Systematische Philosophie bedeuten könnte, zu vermitteln sein, wird man den Faden der systematischen Überlegungen auch dort aufgreifen müssen, wo er der Philosophie des 20. Jahrhunderts verloren ging: in der Wissenschaftstheorie und ‚wissenschaftlichen Weltauffassung‘ des Neo-Positivismus, die als einziger legitimer Erbe aller wissenschaftlich-systematischen Ansprüche der Philosophie antrat. Einleitend werden die Auseinandersetzungen um das Verhältnis von logizistischem und empiristischem Ansatz innerhalb des ‚Logischen Empirismus' bzw. ,Wiener Kreises' (Protokollsätze, korrespondenz- vs. kohärenztheoretischer Wahrheitsbegriff) dokumentiert, sowie die semantische Wahrheitskonzeption (Tarski), die behaviori¬stische Vereinbarung von Syntax, Semantik und Pragmatik (Ch. W. Morris, Carnap) und der Poppersche Falsifikationismus, die im Horizont der analytischen Wissenschafts¬theorie den wissenschaftslogisch-syntaktizistischen Ansatz scheinbar mit dem empiristischen bzw. den methodologischen Konventionalismus scheinbar mit positivistischen Ansprüchen (Popper) in Einklang brachten. Die weiteren Überlegungen sind dem in der Kuhn-Popper-Debatte artikulierten Protest der Wissenschaftshistoriker (der sog. ‚New Philosophy of Science‘) gegen die analytische 'standard-view', sowie den Ansätzen von I. Lakatos und W. Stegmüller zur Überbrückung des Gegensatzes von Wissenschaftslogik und Wissenschaftsgeschichte gewidmet. Anschließend werden die prominentesten Gegenentwürfe zur analytischen Wissenschaftstheorie vorgestellt: der Methodische Konstruktivismus der Erlanger Schule und die hermeneutisch-dialektische Wissenschaftskritik der Frankfurter Schule.<br>Im systematischen Teil der Vorlesung werden ein wissenschaftstheoretisches Modell der Theoriendynamik und die Grundzüge einer allgemeinen Methodenlehre zu entwickeln sein; ein Modell der Theoriendynamik und eine allgemeine Methodenlehre, die sich von den in der heutigen Wissenschaftstheorie gängigen Vorstellungen unterscheiden, weil sie sich nicht die spezifischen Methoden einzelner Wissenschaften zum Vorbild nehmen oder empirische Randbedingungen der Wissenschaft erforschen, sondern die Wissenschaften als Problemlösungsverfahren begreifen, die sich kraft ihres regulativen Apriori (ihrer 'universalen' und 'speziellen Methoden') als Wissenschaft konstituieren. </div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">Insgesamt 5 schriftliche Prüfungstermine am Semesterende und im Folgesemester.<br>5 Fragen sind zu beantworten.<br>Hilfsmittel sind nicht erlaubt.<br></div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">5 Fragen sind zu beantworten. Jede richtig und vollständig beantwortete Frage zählt 20 Punkte.<p></p>Notenschlüssel:<br>Note 1 = 87 - 100 Punkte<br>Note 2 = 75 - 86 Punkte<br>Note 3 = 63 - 74 Punkte<br>Note 4 = 50 - 62 Punkte<br>Note 5 = 0 - 49 Punkte</div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Prüfungsstoff sind der Inhalt der Vorlesung bzw. neben den Folien zur Vorlesung:<br>K. W. Zeidler, Prolegomena zur Wissenschaftstheorie, Würzburg 2000 (ND: 2006)<br></div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">K. W. Zeidler, Prolegomena zur Wissenschaftstheorie, Würzburg 2000 (ND: 2006)</div>
      


Semester: 2023S
Title: Einführung in die Erkenntnislehre
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180170&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Vorlesung
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Diese LV bietet eine allgemeine Einleitung in Themen der gegenwärtigen Erkenntnistheorie. Diese LV ist eine Vorlesung.</div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">Die Prüfung wird in Praesenz stattfinden. Sie duerfen als Hilfsmittel nur Woerterbuecher verwenden.<br>• Es werden Ihnen vier Fragen angeboten, von denen Sie zwei beantworten müssen.<br>• Beurteilungsmaßstab: Bei diesem Prüfungsformat spielt die Faehigkeit der Reproduktion von Wissen eine gewichtige Rolle. Auch das eigenstaendige Beurteilen ist wichtig. Beurteilt werden die Antworten anhand der folgenden Kriterien:<br>o Qualität der Form: korrekte Sprache (inkl. Interpunktion!); Strukturiertheit und logische Nachvollziehbarkeit der Darstellung; begriffliche Genauigkeit und kompetente Anwendung von Fachtermini.<br>o Qualität der Inhalte: eigenständige Darstellung der Inhalte (keine Eins-zu-eins-Wiederholung von Folien oder Audiokommentar); gute Auswahl der Inhalte aufgrund ihrer Relevanz im Bezug auf die gestellte Frage (off-topics vermeiden!); Fähigkeit, verschiedene Inhalte selbstständig in Zusammenhänge zu bringen; Fähigkeit, (neue) Zusammenhänge zu erstellen.</div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Mindestanforderungen: Die Antwort zeigt, dass Sie wissen, um welches Thema es sich handelt, und was die wesentlichen Punkte der erfragten Position sind.<p></p>Desto klarer und umfassender die Antwort, desto besser die Note.<p></p>Insbesondere ist wichtig zu  zeigen, dass Sie die Stärken und Schwächen der jeweiligen Position verstanden haben.<p></p>Der Beurteilungsmaßstab ist der allgemeine Notenschlüssel.<p></p>Mindestanforderung: Für eine positive Beurteilung sind mind. 40 Punkte erforderlich Beurteilungsmaßstab:<p></p>1: 85-100 Punkte<br>2: 70-84 Punkte<br>3: 55-69 Punkte<br>4: 40-54 Punkte<br>5: 0-39 Punkte</div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Materialien der VL einschließlich der Hintergrundlektüre.</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">R. Audi, Epistemology: A Contemporary Introduction to the Theory of Knowledge, Routledge, 1998.<br>M. Blaauw and D. Pritchard, Epistemology A-Z, Edinburgh: Edinburgh University Press, 2005.<br>T. Grundmann, Analytische Einführung in die Erkenntnistheorie, Berlin: de Gruyter, 2008.<br>D. Pritchard, What is this thing called "knowledge"? London: Routledge, 2006.<br>D. Pritchard, Knowledge, Basingstoke: Palmgrave MacMillan, 2009.<br>M. Williams, Problems of Knowledge: A Critical Introduction to Epistemology, Oxford, 2001.<p></p>Die zentralen Aufsätze von Gettier, Grundmann, Descartes, Moore, Wittgenstein, Nozick, DeRose, Williams, Chisholm, Sellars, BonJour, Goldman, Greco und Turri, Feldman, Fogelin, Hazlett, Kusch, Boghnossian, Barnes und Bloor, Sankey, Craig, Kusch und McKenna, Lackey, Adler, Fricker, finden Sie auf Moodle:<br><a href="https://moodle.univie.ac.at/course/view.php?id=378694">https://moodle.univie.ac.at/course/view.php?id=378694</a></div>
      


Semester: 2023S
Title: Einführung in die analytische Metaphysik
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180187&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Vorlesung mit zusätzlichen Lektüre-Anforderungen
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Inhalte:<br>In dieser Vorlesung werden wir eine Auswahl an Debatten und Hauptpositionen in der traditionellen und zeitgenössischen analytischen Metaphysik diskutieren, wie beispielsweise das Problem der personalen Identität; der Existenz Gottes; der Konstitution materieller Gegenstände; sowie der Beziehung zwischen Denken und KI; der Metaphysik von Gender und Race; usw. Keine metaphysische Vorkenntnisse werden vorausgesetzt (aber hier und da werden Grundkenntnisse der Logik erwartet; es ist daher empfehlenswert, die Vorlesung erst nach dem Besuch des Grundkurs Logik zu belegen).<p></p>Ziele:<br>Studierende sollen in dieser Vorlesung einen Überblick über die Hauptfragen der Metaphysik erhalten; ein tieferes Verständnis der Grundbegriffe und der Struktur der Argumente wird erzielt.<p></p>Methode:<br>Die Vorlesung wird in Themen bzw. Hauptfragen aufgeteilt. Für jeden Abschnitt gibt es einen einführenden Text, der vor der Sitzung gelesen werden soll. Die Texte werden über Moodle zur Verfügung gestellt. Der Leiter trägt über das Thema vor und es wird mit den Studierenden aktiv diskutiert.<br>ACHTUNG: die Texte sind alle auf ENGLISCH.<p></p></div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">Am Ende der Veranstaltung gibt es eine Abschlussprüfung, die aus multiple choice Fragen und einer Freitextfrage zu Themen der Vorlesung besteht. Die Prüfung findet voraussichtlich in Präsenz statt. Keine Hilfsmittel sind erlaubt.<br>Mit der Anmeldung zur Prüfung erklären Sie sich mit dem oben beschriebenen Prüfungsmodus einverstanden.<br>Mit der Teilnahme an der Prüfung geben Sie ferner die Versicherung ab, diese selbständig und ohne Hilfe Dritter abzulegen.<br></div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Mindestanforderung: 50% der möglichen Höchstpunktzahl in der Prüfung.<br>Note 1 bei &gt;= 90%<br>Note 2 bei &gt;= 75%<br>Note 3 bei &gt;= 60%<br>Note 4 bei &gt;= 50%<p></p></div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Vorlesungsinhalte, Folien und Lektüre. </div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">Barnes, E. The Metaphysics of Gender (unpublished manuscript; available online).<br>Conee, E. &amp; Sider, T. Riddles of Existence: a guided tour of metaphysics. Oxford University Press, 2005.<br>Carroll, J. W. &amp; Markosian, N. An Introduction to Metaphysics. Cambridge Introductions to Philosophy. Cambridge University Press, 2010.<br>Hawthorne, J. &amp; Zimmerman, Dean W. Contemporary Debates in Metaphysics. Blackwell Publishing, 2013.<br>Laurence, S. &amp; Macdonald, C. Contemporary Readings in the Foundations of Metaphysics. Blackwell Publishing, 1998.<p></p></div>
      


Semester: 2023S
Title: Der Satz vom zureichenden Grunde
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180074&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Vorlesung mit zusätzlichen Lektüre-Anforderungen
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">I. INHALTE<br>̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅  ̅ ̅  ̅<br>Schon im zarten Kindesalter beginnen wir damit, uns und andere nur allzu oft mit der Frage zu quälen: Warum? Mit anderen Worten: Wir fragen nach dem Grund eines gegebenen Sachverhalts. Ob diese Frage zumindest im Prinzip stets eine Antwort hat, hängt davon ab, ob alles einen Grund hat – denn wo kein Grund vorhanden wäre, wäre auch keine Antwort auf die Frage nach dem Warum vorhanden.<p></p>Der sogenannte Satz vom zureichenden Grunde ist die These, dass es immer einen Grund gibt. Diese These wurde von einigen Philosoph:innen in der Philosophiegeschichte als ein oberstes Denkgesetz oder ein grundlegendes Prinzip der Metaphysik angesehen. Zu Recht?<p></p>Dem soll in dieser Vorlesung nachgegangen werden:<p></p>▹ Dazu werden verschiedene Positionen sowohl aus der Philosophiegeschichte (z.B. von Leibniz; Eberhard; Kant; Bolzano) als auch aus gegenwärtigen Debatten betrachtet.<br>▹ Dabei liegt das Augenmerk insbesondere auf Argumenten für oder gegen die Gültigkeit des Satzes vom Grunde. Dadurch schließt sich die Vorlesung gut an einen Logikkurs an. Die dort erworbenen Fähigkeiten kommen hier im Umgang mit Philosophie-Klassikern zum Einsatz.<br>▹ Auch wird der Begriff des Grundes selbst näher untersucht, der gerade im letzten Jahrzehnt erneut ins Rampenlicht der metaphysischen Debatten gerückt ist.<p></p>II. ZIELE<br>̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅  ̅ ̅  ̅<br>▹ Eine Einführung in die Metaphysik anhand eines historischen und gegenwärtig bedeutsamen Themas aus diesem Gebiet.<br>▹ Ein besseres Verständnis des Satzes vom zureichenden Grund.<br>▹ Die Kenntnis vom Für und Wider des Satzes vom zureichenden Grund.<br>▹ Ein besseres Verständnis des Begriffs vom Grund.<br>▹ Training in Argumentanalyse und -beurteilung.<p></p>III. FORMAT<br>̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅  ̅ ̅  ̅<br>▹Generell erfolgt die Vorlesung im digitalen Format.<br>▹Konkreter gibt es wöchentliche, voraufgezeichnete Videos (Zugang: siehe Moodle).<br>▹Vorteil: Sie können sich die Videos zu passender Zeit und in aufmerksamkeitsspannenfreundlichen Häppchen zu Gemüte führen.<br>▹Noch ein Vorteil: Die auf u:find angeführten Präsenztermine können vielleicht für Diskussionsrunden oder Ähnliches genutzt werden (die Planungen sind noch in der Beta-Phase -- Updates &amp; Infos: Moodle).<br>▹Zusätzlich gibt es ein Online-Forum, in dem Fragen gestellt und Diskussionen geführt werden können (Zugang: Moodle).<p></p>Weiteres Wissenswertes zur Vorlesung finden Sie in weiterer Folge im Moodle-Kurs.<p></p>IV. FRAGEN<br>̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅  ̅ ̅  ̅<br>Sollten Sie noch Fragen oder sonstige Anliegen haben, wenden Sie sich bitte an meine Organisationsassistentin Tamara Lammer:<br><a href="mailto:tamara.lammer@univie.ac.at">tamara.lammer@univie.ac.at</a></div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">I. PRÜFUNG<br>̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅  ̅ ̅  ̅<br>Die Vorlesungsprüfung erfolgt digital im Format eines Multiple Choice-Tests.<p></p>Mit der Anmeldung zu dieser digitalen Prüfung erklären Sie sich mit diesem Prüfungsmodus einverstanden.<p></p>II. HILFSMITTEL<br>̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅  ̅ ̅  ̅<br>Als Hilfsmittel sind erlaubt bei der MC Prüfung:<p></p>▹ der eigene Verstand<br>▹ das eigene Gedächtnis<br>▹ KEINE Schwarm-Intelligenz!<p></p>III. SCHUMMELN<br>̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅  ̅ ̅  ̅<br>Plagiate und Schummeleien sind ein Graus und werden restlos verschmäht. Jeder Schummelversuch führt automatisch zum Nichtbestehen der Prüfung und einer Brandmarkung im Abschlusszeugnis durch ein übles Schummel-X.</div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">I. BEPUNKTUNG<br>̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅  ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅ ̅  ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅  ̅<br>Die MC Prüfung besteht aus 15 MC-Fragen. Bepunktet wird wie folgt:<br>▹ Jede richtige Antwort gibt einen Punkt<br>▹ Eine nicht-beantwortete Frage gibt 0 Punkte.<br>▹ Eine falsche Antwort gibt -⅓ Punkte (reines Raten wirkt dadurch statistisch so, als hätte man keine Antwort gegeben).<br>▹ Die Noten ergeben sich durch die erreichte Prozentzahl der Gesamtpunkte (Schlüssel siehe unten).<p></p>II. MINDESTANFORDERUNG<br>̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅  ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅ ̅  ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅  ̅<br>Mindestanforderung: 50% der möglichen Höchstpunktzahl in der Prüfung.<p></p>III. NOTE<br>̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅  ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅ ̅  ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅  ̅<br>▹ Note 1 bei &gt;= 90%<br>▹ Note 2 bei &gt;= 75%<br>▹ Note 3 bei &gt;= 60%<br>▹ Note 4 bei &gt;= 50%</div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">I. PRUEFUNGSSTOFF<br>?  ? ?  ? ?  ? ?  ? ? ? ?  ? ?  ? ?  ? ? ?  ? ?  ? ?  ? ?  ? ? ?  ? ?  ?  ? ? ?  ? ?  ? ?  ? ?  ? ? ? ?  ? ? ?  ? ?  ? ?  ? ?  ?  ?<br>Erwartet wird für die Prüfung eine solide Grundvertrautheit mit:<br>? Allen Vorlesungsinhalte.<br>? Allen Inhalten der Pflichtlektüre.<br>(Abschnitt "Literatur")</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">I. PFLICHTLEKTÜRE<br>̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅  ̅ ̅  ̅<br>▹ Da es sich um eine VO-L handelt, gibt es leider Pflichtlektüre.<br>▹ Die Pflichtlektüre hat einen überschaubaren Seitenumfang (circa 100-150 Seiten).<br>▹ Sie wird im Laufe des Semesters online zur Verfügung gestellt.<p></p>II. FREIWILLIGE LEKTÜRE<br>̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅  ̅ ̅  ̅<br>▹ Geht natürlich klar.<br>▹ Kann helfen, das Themenfeld besser, breiter und tiefergehend zu verstehen.<br>▹ Vorschläge können auf Wunsch im Laufe des Semesters zur Verfügung gestellt werden.</div>
      


Semester: 2023S
Title: Was ist Leben?
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180168&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Proseminar
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Was ist Leben? Und wie unterscheiden sich Lebensformen von nicht-lebendigen Dingen? Oder können wir Leben am Ende gar nicht definieren? Mit diesen Fragen beschäftigen sich Naturwissenschaftler*innen und Philosoph*innen schon seit geraumer Zeit, aber Leben zu definieren stellt sich als schwierig heraus. Lebensformen sind vielfältig und komplex, ihr Verhalten ist umgebungsabhängig und manchmal schwierig vorherzusagen. Zudem stellen wissenschaftliche Fortschritte in den Lebenswissenschaften, wie zum Beispiel in der synthetischen Biologie oder der Astrobiologie, existierende Definitionen des Lebens immer wieder auf die Probe.<p></p>In diesem PS werden wir uns der Frage ‚Was ist Leben?‘ von verschiedenen philosophischen und naturwissenschaftlichen Perspektiven nähern. Dabei werden wir anfangs einige klassischen Positionen zum diesem Thema behandeln und uns dann mit zeitgenössischen Ansätzen aus der analytischen Philosophie, Wissenschaftstheorie, und Philosophie der Biologie beschäftigen (siehe Literatur). Dazu werden wir auch eingehend mehreren Fallstudien an den Grenzen des Lebens besprechen - zum Beispiel künstlich im Labor hergestellte Lebensformen, Leben unter extremen Bedingungen, oder der Ursprung des Lebens. Mit so einer, selbst ausgesuchten, Fallstudie sollen sich die Studierenden dann auch im Rahmen eines abschließenden Projekts beschäftigen und dieses in Form eines wissenschaftlichen Posters in den letzten Beiden Einheiten vorstellen.<p></p>Was wir in diesem PS *nicht* machen: Das Thema Leben kann man in der Philosophie von unterschiedlichen Standpunkten aus betrachten. Wir werden uns im PS mit der ontologischen bzw. metaphysischen Frage der Natur und Definition des Lebens beschäftigen, und nicht (jedenfalls nicht hauptsächlich) mit ethischen Fragen rund um das Thema Leben oder dem Anfang und Ende des Lebens.<br></div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">Aktive Mitarbeit (durch Forumsbeiträge vor den Einheiten und Diskussionsbeiträge), Wissenschaftliches Poster, Kurzpräsentation zum Poster<p></p>Für alle Abgaben gilt:<br>• Mit der Anmeldung stimmen Sie stillschweigend zu, dass alle Ihre Abgaben mittels der Plagiatssoftware Turnitin überprüft werden.<br>• Innerhalb der Beurteilungsfrist bis vier Wochen nach der letzten Abgabe kann die LV-Leitung mündlich Nachfragen vornehmen, um die Eigenständigkeit der erbrachten Leistung zu überprüfen. Dies kann auch stichprobenartig ohne konkreten Verdacht erfolgen.<br></div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Für eine positive Endnote ist die Anwesenheit im PS Voraussetzung. Die Anwesenheit in den letzten beiden Sitzungen des Semesters (20.06 und 27.06) ist verpflichtend. Für die anderen Einheiten sind maximal drei Abwesenheiten erlaubt (exklusive Krankheit, Notfälle, etc.).<p></p>Im PS können insgesamt 100 Punkte erreicht werden. Punkte können in folgenden Teilleistungen gesammelt werden:<p></p>(1) Mitarbeit: 45 Punkte + max. 5 Bonuspunkte<br>Punkte für die Komponente Mitarbeit können gesammelt werden durch (i) Forumsbeiträge vor den Einheiten (max. 30 Punkte), und (ii) Diskussionsbeiträge während der Einheiten (max. 30 Punkte). Das ergibt insgesamt 60 Punkte, ABER Sie können insgesamt nur 45 Punkte + max. 5 Bonuspunkte in der Komponente Mitarbeit bekommen (also insgesamt max. 50 Punkte für die Gesamtpunktzahl). Durch diese Punktevergabe können Sie sich in einem gewissen Rahmen selbst einteilen, ob Sie die Mitarbeitsleistung hauptsächlich durch Forumsbeiträge, oder hauptsächlich durch Diskussionsbeiträge erbringen, oder sich den Arbeitsaufwand ungefähr gleich einteilen.<p></p>(2) Wissenschaftliches Poster: 45 Punkte<br>Während des Semesters sollen Sie ein wissenschaftliches Poster erstellen, das sich mit einer Fallstudie zum Thema Leben beschäftigt und diese mit einem im PS besprochenen Thema in Verbindung setzt. Es kann sich hierbei entweder um einen real existierenden Fall handeln, oder um ein fiktionales Beispiel aus Literatur, Filmen, Serien etc. Die Poster werden in den letzten beiden Einheiten des Semesters vorgestellt. Genauere Informationen zur Gestaltung des Posters und zur Auswahl der Fallstudie werden im Moodle-Kurs bereitgestellt.<p></p>(3) Kurzpräsentation zum Poster: 10 Punkte<p></p>Bei 50+ Punkten erhalten Sie eine positive Note, wenn alle Teilleistungen positiv (&gt;50%) bewertet wurden. Die Endnote ergibt sich dann wie folgt aus den erbrachten Punkten:<br>ab 87 P: 1<br>ab 75 P: 2<br>ab 63 P: 3<br>ab 50 P: 4<br>darunter: 5 (nicht bestanden)<p></p></div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Es handelt sich um eine prüfungsimmanente Lehrveranstaltung. Es gibt keine Abschlussprüfung.</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">Aristoteles, De Anima (Ausschnitte)<br>Broad (1925), Mechanism and its Alternatives, in Broad ‘The Mind and its Place in Nature’<br>Cleland &amp; Chyba (2010), Does ‚Life‘ have a definition? in Bedau &amp; Cleland (eds.) ‘The Nature of Life’<br>Deplazes &amp; Huppenbauer (2009), Synthetic organisms and living machines, Syst Synth Biol<br>Descartes (1632), Über den Menschen (Ausschnitte)<br>Driesch (1905), Der Vitalismus als Geschichte und als Lehre (Ausschnitte)<br>Dupré (2020), Life as Process, Epistemology and Philosophy of Science 57 (2)<br>Fry (1995), Are the different hypotheses on the emergence of life as different as they seem? Biology and Philosophy 10 (4)<br>Machery (2012), Why I stopped worrying about the definition of life... and why you should as well, Synthese 185 (1)<br>Mariscal (2021), Life, The Stanford Encyclopedia of Philosophy<br>Mayr (1997), What is the meaning of 'life'?, This is biology: The science of the living world<br>Parke (2013), What could arsenic bacteria teach us about life? Biology and Philosophy 28 (2)<br>Parke (2021), Characterizing life: four dimensions and their relevance to origin of life research, in Smoukov et al. (eds.) ‘Conflicting models for the origin of life’<br>Preston (2022), Extinct and Alive: Towards A Broader Account of Loss, Philosophia 50 (5)<br>Sober (2010), Learning from functionalism: prospects for strong artificial life, in Bedau &amp; Cleland (eds.) ‘The Nature of Life’<p></p>Hinweis: Einige Texte werden evtl. noch ausgetauscht oder ergänzt.<br></div>
      


Semester: 2023S
Title: Metaphysik der Fiktionalität
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180167&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Proseminar
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">[DISCLAIMER: Die Ankündigungen zu diesem Seminar sind noch im Entstehen begriffen. Nehmen Sie daher die folgenden Zeilen lieber nicht für verbürgt, bis dieser anfängliche Disclaimer hier verschwunden ist.]<p></p>I. INHALT<br>̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅  ̅ ̅  ̅<br>Wahrheit ist ebenso im Alltag wie in der Wissenschaft ein hohes Gut: Wir wollen wissen, wie es um die Welt und Wirklichkeit bestellt ist; und etwas zu wissen, heißt, eine wahre Überzeugung zu haben.<br>Aber anscheinend brauchen wir auch eine regelmäßige Auszeit vom Ernst der Wahrheitssuche. Denn solange wir zurückdenken können, hat die Menschheit auch nach Nervenkitzel, Romantik und Mysterien in Form von bloßem Gedankenspiel verlangt: Menschen spinnen erdachte Geschichten aus, Fiktionen, und kleiden sie in Worte, Bilder und andere Kunstwerke. ♫☺♫<br>Fiktionalität ist ein zentrales Phänomen unserer Kultur, das aus unserem Alltag nicht wegzudenken ist.<p></p>Für Philosoph:innen wirft die Fiktionalität nun sogenannte *metaphysische* Fragen auf. Beispielsweise folgende:<p></p>⊶  Was genau ist das Verhältnis von Fiktion, Wahrheit und Wirklichkeit?<br>⊶  Sind fiktive Welten und Charaktere in irgendeiner Weise Teil der Wirklichkeit?<br>⊶  Was sind Kunstwerke, also die Medien von Fiktionen, ihrem Kern nach für Dinge?<p></p>Solche und/oder ähnliche Fragen werden in diesem Seminar behandelt werden.<p></p>II. LERNZIELE<br>̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅  ̅ ̅  ̅<br>Wer die Veranstaltung besucht, darf bei guter Mitarbeit folgendes erwarten:<p></p>▹erste Erfahrungen mit selbständigem metaphysischen Denken<br>▹eine Einführung in die Metaphysik, mit Betrachtung einiger Grundideen und ihrer Umsetzung in einer Spezialdebatte<br>▹die Vermittlung grundlegender Kenntnisse ausgewählter Aspekte der metaphysischen Debatten zur Fiktionalität<br>▹das Training von interpretatorischen und argumentativen Fähigkeiten im Umgang mit Fachtexten<p></p>III. ART DER VERMITTLUNG<br>̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅  ̅ ̅  ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅<br>Die Lernziele sollen erreicht werden durch eine Kombination von vier Faktoren:<p></p>▹in den Seminarsitzungen: freie Diskussionen von neuen Ideen und Fragestellungen<br>▹in den Seminarsitzungen: die gemeinsame Diskussion der Lektüre<br>▹in häuslicher Eigenregie: Lektüre und ihre Bearbeitung in Eigen- und Gruppenarbeit, angeleitet durch Übungsaufgaben<br>▹in häuslicher Eigenregie: die eigene Entwicklung eines kritischen Dialogs in Gruppenarbeit </div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">I. PRÜFUNGSLEISTUNGEN<br>̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅  ̅ ̅  ̅<br>Die Prüfung setzt sich aus mehreren Teil-Leistungen zusammen:<p></p>▹Bearbeiten von einem Übungszettel mit Fragen zu den behandelten Themen und Texten.<br>▹Teilnahme an einer Multiple Choice-Prüfung mit Fragen zu den behandelten Themen und Texten.<br>▹Verfassen eines philosophischen Dialogs (in Gruppen von zwei bis drei Studierenden).<p></p>Der Dialog kann in schriftlicher Form oder alternativ als Hörspiel oder Video eingereicht werden.<p></p>II. HILFSMITTEL<br>̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅  ̅ ̅  ̅<br>Als Hilfsmittel sind erlaubt:<p></p>▹beim Übungszettel: Diskussionen mit anderen, ohne aber deren Worte zu kopieren<br>▹bei der MC Prüfung: nur der eigene Verstand; keine Schwarm-Intelligenz!<br>▹beim Dialog: Kreativität, Verstand, gemeinsame Arbeit<p></p>III. SCHUMMELN<br>̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅  ̅ ̅  ̅<br>Plagiate und Schummeleien sind ein Graus und werden restlos verschmäht. Jeder Schummelversuch führt automatisch zum Nichtbestehen der Prüfung und einer Brandmarkung im Abschlusszeugnis durch ein übles Schummel-X.</div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">I. Voraussetzungen zur Seminarteilnahme<br>̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅  ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅ ̅  ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅  ̅<br>◘ Bereitschaft zum Studium englischsprachiger Texte<br>Die Seminarlektüre besteht großteils aus englischsprachigen Texten, zu denen keine deutschen Übersetzungen existieren. Der Wille zur Arbeit an den Originaltexten wird daher vorausgesetzt.<p></p>◘ Aufgeschlossenheit zum Studium von Texten der analytischen Philosophie<br>Das Thema Fiktionalität wird in verschiedenen philosophsichen Traditionen behandelt. Hier konzentrieren wir uns auf Texte der analytischen Philosophie. Man sollte an der Beschäftigung mit dieser Tradition Freude haben, um gewinnbringend am Semianr teilzunehmen.<p></p>◘ Gute Logik-Kenntnisse<br>Einige der behandelten Texte beschäftigen sich mit formaler Logik. Diese Lektüre ist ohne einen vorherigen Besuch des Grundkkurs Logik nicht verständlich, die Voraussetzungen können im Rahmen des Seminars auch nicht geschaffen werden. Da die logischen Texte zudem etwas anspruchsvoll sind, sollte eine gute Grundvertrautheit mit elementarer Logik vorliegen (etwa manifiestiert durch eine Note 2 oder besser).<p></p>II. Anforderungen<br>̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅  ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅ ̅  ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅  ̅<br>◘ Zusätzlich zu den Prüfungsleistungen muss im Laufe des Semesters ein weiterer Übungszettel mit mindestens ausreichendem Ergebnis bearbeitet werden. Dies gilt als Voraussetzung, um die Prüfung bestehen zu können.<p></p>◘ Um die Gesamtprüfung zu bestehen, muss jede Teilnote eine 4 oder besser sein.<p></p>III. Beurteilungsmaßstab<br>̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅  ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅ ̅ ̅  ̅ ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅ ̅  ̅  ̅<br>◘ Die Gesamtnote ergibt sich aus den Noten für die Teil-Leistungen:<br>▹30%   Übungszettel<br>▹30%   Multiple Choice-Prüfung<br>▹40%   Dialog<p></p>◘ Die Übungszettel enthalten Verständnis- und Transfer-Fragen sowie kurze Diskussionen von Argumenten, Thesen oder Ideen. Die einzelnen Aufgaben werden bepunktet, die Note ergibt sich durch die erreichte Prozentzahl der Gesamtpunkte:<br>▹Note 1 bei &gt;=90%<br>▹Note 2 bei &gt;=75%<br>▹Note 3 bei &gt;=60%<br>▹Note 4 bei &gt;=50%<p></p>◘ c. Die MC Prüfung besteht aus 15 MC-Fragen. Bepunktet wird wie folgt:<br>▹Jede richtige Antwort gibt einen Punkt<br>▹Eine nicht-beantwortete Frage gibt 0 Punkte.<br>▹Eine falsche Antwort gibt -⅓ Punkte (reines Raten wirkt dadurch statistisch so, als hätte man keine Antwort gegeben).<br>▹Die Noten ergeben sich durch die erreichte Prozentzahl der Gesamtpunkte (Schlüssel siehe oben).<p></p>◘ d.  Im Dialog soll der kritisch-argumentative Umgang mit einem der behandelten Themen geübt werden. Der Dialog wird beurteilt nach<br>▹Inhalt - Klarheit, korrektes Verständnis des Stoffs, argumentative Qualität; Originalität ist ein netter Bonus;<br>▹Form - Aufbau, Zugänglichkeit, gute Nutzung des dialogischen Mediums (ggb. auch: der Audio- und/oder Video-Option)</div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Prüfungsstoff werden die Seminarinhalte sein.</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        
      


Semester: 2023S
Title: Descartes' Meditations on First Philosophy
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180166&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Proseminar
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">•  Content<br>René Descartes’ Meditationes de prima philosophia is one of the founding texts of modern philosophy. The wide range of topics includes the existence of the soul as a substance independent from the body, the existence of God, skepticism about the external world, the causal interaction between mind and the physical world, the foundations of knowledge, the possibility of free will, among others.<p></p>•  Goals<br>In this seminar, we will spell out the positions defended and arguments presented by Descartes in this work. Though we will mainly concentrate on the six essays of the Meditations, other texts by Descartes and subsequent philosophers (e.g. Spinoza and Leibniz) will be taken into account so as to provide a fuller picture of Cartesian metaphysics. Contemporary developments of Descartes’ positions (e.g. dualism, foundationalism) will be touched upon.<p></p>•  Methods<br>Reading, interpretation and critical discussion of texts; reconstruction of arguments; exercise sheets with clues to assist reading (to be submitted before the meetings).<p></p>IMPORTANT: questions, exercise sheets and essay may be submitted in German or English.<br></div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text"><br>•	Active participation<br>•	Exercise sheets (submission and approval of at least 2 out of 6 is mandatory)<br>•	Short essay (± 1500 words) on a topic related to the seminar to be chosen by the student<br>•.     2 unjustified absences will be accepted.<p></p>IMPORTANT: questions, exercise sheets and essay may be submitted in German or English.<br></div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Assessment Criteria:<br>•  Active participation  (10% of the final grade)<br>•  2 best graded exercise sheets/2 (30% of the final grade) The average of the 2 best graded exercise sheets. Minimal grade for each: 5/10 (50%), Students are required to submit and get approved at least 2 out of 6 exercise sheets made available during the course. Sheets graded insufficient (i.e. below 50%) will not be computed in the final grade.<br>•  Short essay (±1500 words) (60% of the final grade) (minimal grade: 5/10 (50%); essays graded insufficient (i.e. below 50%) will not be computed in the final grade).<p></p>Final Grade: Participation x 0.1 + Exercise Sheets x 0.3 + Short Essay x 0.6.<br>The conversion from 0-10 grading system used in the exercise sheets to the 1-5 system used is this:<br>8.8 -- 10  = 1<br>7.5 -- 8.7 = 2<br>6.3 -- 7.4  = 3<br>5.0 -- 6.2 = 4<br>0 -- 4.9 = 5<br>Minimal final grade (converted) for approval in the course is 4 (50%)<br></div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Presentations, slides and texts.</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">Primary Literature:<br>•	R. Descartes. Meditations on First Philosophy. J. Cottingham (ed.) Cambridge Texts in the History of Philosophy. Cambridge.<br>•	R. Descartes. Discourse on Method and Meditations on First Philosophy. D. Cress (tr.) Hackett Publishing Company.<br>•	R. Descartes. Principles of Philosophy. Miller et. al. (tr.) Kluwer Academic Publishing.<p></p>Recommended Secondary Literature:<br>•	G. Betz (2011). Descartes’ ‚Meditationen‘. Ein systematischer Kommentar. Universal Bibliothek.<br>•	S. Gaukroger (Hg.) (2006). The Blackwell Guide to Descartes’ Meditationes, Blackwell Publishing.<br>•	G. Hatfield (2003). Routledge Philosophy GuideBook to Descartes and the Meditations. Routledge.<br>•	C. Wilson (2003). Descartes's Meditations: An Introduction. Cambridge University Press.<br></div>
      


Semester: 2023S
Title: Geschichte der Philosophie III: Klassische Neuzeit bis Ende 19 Jh.
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180165&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Vorlesung mit zusätzlichen Lektüre-Anforderungen
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">In der Philosophie der Neuzeit schlummern Problemlagen, die bis in die Gegenwart an Aktualität und Dringlichkeit nichts verloren haben. Sie beziehen sich auf Unterscheidungen zwischen Natur und Kultur, Glauben und Wissen, Krieg und Frieden, Wahrnehmen und Denken, männlich und weiblich. In der Bündelung dieser Unterscheidungen verfolgt die Lehrveranstaltung drei Schwerpunkte. Im ersten Teil erkunden wir mit Descartes, Locke, Hobbes und Hume Zugänge zum Verständnis von Außenwelt und welche Schlussfolgerungen daraus gezogen wurden. Damit einhergehend auch die Frage: Welche Rolle spielen Gefühle, Affekte, sinnliche Eindrücke für die Herstellung eines Realitätsverständnisses und welche Fallstricke liegen darin verborgen? Im zweiten Teil steht Kants Denkhorizont im Mittelpunkt und welche Neubewertung der Zugang zur Außenwelt dadurch erfahren hat. Seine Philosophie beansprucht in kritisch-systematischer Absicht epistemologische, ethische, sozial- und geschichtsphilosophische Perspektiven zu verschränken. Kants Philosophie stellt eine Weichenstellung für philosophische Debatten dar, die entlang der Achse Erkennen, Handeln und Umgang mit Geschichte Diskussionsfäden spannen, die philosophiegeschichtlich betrachtet sowohl rückwärts als auch vorwärts gerichtet sind. Der dritte Schwerpunkt liegt im Spannungsfeld zwischen Epistemologie, Politik und Ethik und den sozialkritischen und genderspezifischen Implikaten (Autor:innen, u.a.: Wollstonecraft, de Gouges, Hegel, Nietzsche).<br>Ziele:<br>•	Differenzierter Einblick in Grundprobleme der Philosophie der Neuzeit<br>•	Ein theoretisch fundiertes Verständnis von zentralen Zugangsweisen unter Berücksichtigung von aktuellen Forschungsdebatten und ihrer philosophiegeschichtlichen Verankerung<br>•	Problemorientierte Reflexion und die Einsicht in die Vielfältigkeit philosophischer Zugänge<br>•	Erkennen von Schnittstellen zwischen theoretischer und praktischer Philosophie und den damit verknüpften ethischen Fragestellungen<br>•	Sensibilität für die Entdeckung von Gestaltungsräumen im philosophischen Denken und wie diese für eigene Überlegungen genützt werden können.<p></p>Methode:<br>Die Lehrveranstaltung findet in Präsenz statt. Die Inhalte werden über Vorträge präsentiert, durch Diskussion und interaktive Übungen in Kleingruppen vertieft. Die LV wird durch ein Tutorium begleitet, das für das erfolgreiche Absolvieren der Veranstaltung angeboten wird. In diesem erhalten die Studierenden Unterstützung in Hinblick auf das Verständnis der prüfungsrelevanten Texte. Es wird hier auch die Möglichkeit geboten in kleinen Gruppen zu diskutieren und eigenständige Zugänge zu den Lehrinhalten zu erproben. Empfohlen wird der wöchentliche Besuch des Tutoriums. Vorlesung und Tutorium ersetzen allerdings nicht die eigenständige Auseinandersetzung mit zentralen Themen der LV und die eingehende Lektüre dazu.<p></p></div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">Schriftliche Klausurprüfung, die aus zwei Teilen besteht. Eine Prüfung, die in Präsenz erfolgt. Optional besteht die Möglichkeit für eine Zusatzreflexion auf der Basis einer Prüfungsfrage, die selbständig entworfen und beantwortet wird; die dazu verwendete Literatur ist anzugeben. Die Zusatzreflexion beruht auf freiwilliger Basis und hat als Bonuspunkt Einfluss auf die Benotung. Die Formulierung und Beantwortung der Fragen folgt den Regeln des wissenschaftlichen Arbeitens. Durch die Einreichung der Prüfungsunterlagen in einen dafür vorgesehenen Abgabeordner auf Moodle erfolgt das Einverständnis, dass eine Plagiatssoftware (Turnitin in Moodle) zur Anwendung kommt. Unterlagen, die als Hilfsmittel über Moodle (inklusive der angegebenen Literatur) angeboten sind, können genützt werden, und sind bei der schriftlichen Prüfung auch detailliert anzugeben. (Ein Leitfaden dazu und der notwendige Umfang wird auf Moodle gestellt).<br>1. Prüfungstermin: 29. 06. 2023 (Beginn: 13:15). (Zusatztermin) 14. 07.23 (Beginn 13.15), 2. Prüfungstermin: 18.09. 2023 (Beginn: 13:15) 3. 3. Prüfungstermin: 06.10.2023 (Beginn: 13:15), 4. Prüfungstermin: 18.12.2023.<br></div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Differenziertes Verständnis der Inhalte, Zusammenhang zwischen theoretischer und praktischer Philosophie bei den jeweiligen Autor:innen wird hergestellt und durch eigenständige Überlegungen ergänzt.<br>Beurteilt wird:<br>Sinngemäßes Wiedergeben der Inhalte der Lehrveranstaltung, argumentativer Aufbau und Darstellung, Berücksichtigung von erlaubter Forschungsliteratur und Unterlagen (wie auf Moodle angegeben bzw. hochgeladen) und richtiges Zitieren.<br>Erkennen und Verwenden von Grundgedanken und von Fachtermini, Eigenständigkeit und Kontextualisierung der Argumentation, Formulieren und Beantworten von philosophisch relevanten Fragestellungen und die Art der Beantwortung.<br>Die Fragen sind ausführlich (d.h. in ganzen Sätzen, keine Stichwörter, Schlagwörter) zu beantworten. Es werden keine Multiple-Choice-Fragen gestellt. Ferner gibt es auch kurze Leseübungen, die kommentiert und etwaiger Sinn Fehler erkannt werden sollen.<br>Ziel dieser Prüfung ist es nicht, Inhalte möglichst wortgetreu basierend auf den Unterlagen wiederzugeben. Die Beantwortung der Fragen werden als Kurzessay zum Thema der jeweiligen Prüfungsfrage(n) verfasst, wobei der Übergang von Satz zu Satz schlüssig und gedanklich nachvollziehbar ist (keine Paraphrasierung, wie in Lehrbüchern nachzulesen).<br>Benotung:<br>Die schriftliche Klausurprüfung enthält 10 Schwerpunkte, die je mit 10 Punkten benotet werden, die selbstständig ausgearbeitete Zusatzreflexion (ist vor Prüfungsbeginn in einem Moodle Ordner hochzuladen ist) (Benotung auf Bonus Basis), hat Einfluss auf Benotung!<br>Wird die Prüfung ohne Angabe eines wichtigen Grundes abgebrochen, wird die Prüfung mit „nicht genügend“ beurteilt.<br>Ab 60% ist die LV positiv absolviert, die übrigen Noten ergeben sich durch 10%-Stufen.<p></p></div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Inhalte der Vorträge, der besprochenen Texte und der Diskussionen. Die Folien und weitere Unterlagen werden auf Moodle gestellt, ebenso relevante und weiterführende Literatur.<p></p></div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">Descartes, René: Meditationen, über die Grundlagen der Philosophie (1641), hrsg. und übers. von Christian Wohlers. Hamburg: Meiner 2009; (1.-3. Meditation); Die Passionen der Seele (1649), hrsg. und übers. von Christian Wohlers. Hamburg: Meiner 2014 (1. Teil, 27.-50.).<br>Hobbes, Thomas: Leviathan oder Stoff, Form und Gewalt eines kirchlichen und bürgerlichen Staates (1651), hrsg. und eingeleitet von Iring Fetscher. Frankfurt a. M.: Suhrkamp 2017 (1966)/Leviathan. (A critical edition / by G.A.J. Rogers and Karl Schuhmann). London 2005.(Kap. 1-7, 13-14)<br>Locke, John: Versuch über den menschlichen Verstand, Band I, Buch II. Hamburg: Meiner 1988. (Kap. »Identität und Verschiedenheit«, 410-438); Zwei Abhandlungen über die Regierung, hrsg. v. Walter Euchner. Frankfurt a. M.: Suhrkamp 2006 (Kap. 1, 4, 6, 15).<br>Hume, David: Eine Untersuchung über den menschlichen Verstand (2., 5., 8., 9. Abschnitt); Hume, David &amp; Millican, P. F. (2007). An enquiry concerning human understanding. Oxford University Press.<br>Kant, Immanuel: Gesammelte Schriften (Akademie-Ausgabe), I-XXIII. Electronic Edition (»Vorrede«, »Von den Ideen überhaupt«, »Von dem Interesse der Vernunft bei diesem ihrem Widerstreite« aus: Kritik der reinen Vernunft; ferner: »Metaphysik der Sitten«; »Idee zu einer Allgemeinen Geschichte in Weltbürgerlicher Absicht«).<br>Wollstonecraft, Mary: Ein Plädoyer für die Rechte der Frau, übersetzt v. Irmgard Hölscher. Weimar 1999 (Vindication of the Rights of Woman, 1792).<br>Bergés, Sandrine: Olympe de Gouges. Cambridge UP 2022.<br>Hegel, Georg Wilhelm Friedrich. Werke in 20 Bänden, Bd. 3: Phänomenologie des Geistes; hgg. v. Eva Moldenhauer, Karl Markus Michel, Frankfurt a. M.: Suhrkamp 1986 (1970). (»Vorrede«, »Der seiner selbst gewisse Geist; Das Gewissen, die schöne Seele, das Böse und seine Verzeihung«).<br>Nietzsche, Friedrich, Philosophische Werke in sechs Bänden. 1, Jenseits von Gut und Böse (1886), hrsg. v. Claus-Arthur Scheier. Hamburg: Meiner, 2013.<br>Sekundärliteratur (Auswahl):<br>Kemmerling, Andreas (Hg.): René Descartes: Meditationen über die Erste Philosophie. Berlin, De Gruyter 2019. (Klassiker Auslegen, 37)<br>Poser, Hans: Descartes. Eine Einführung. Reclam 2020.<br>Betz, Gregor: Descartes' "Meditationen über die Grundlagen der Philosophie", ein systematischer Kommentar. Reclam 2011.<br>Kersting, Wolfgang (Hg.), Thomas Hobbes: Leviathan oder Stoff, Form und Gewalt eines kirchlichen und bürgerlichen Staates. Berlin, De Gruyter 2008 (Klassiker Auslegen, 5).<br>Hansen, Brigitte: »Geschlechterverhältnis und politische Philosophie des 17. Jahrhunderts«. In: Feministische Studien, 1993, Vol. 11 (1), 65-80.<br>Hirschmann, Nancy J.; Wright, Joanne (eds.). Feminist Interpretations of Thomas Hobbes. Penn State UP 2012. (Re-Reading the Canon).<br>Höffe, Otfried (Hg.): Thomas Hobbes. München: C.H.Beck 2010.<br>Thiel, Udo (Hg.): John Locke: Essay über den menschlichen Verstand. Berlin, De Gruyter 2008. (Klassiker Auslegen, 6). (Kapitel: Individuation und Identität)<br>Bernd Ludwig, Michaela Rehm (Hg.), John Locke: Zwei Abhandlungen über die Regierung. Berlin, De Gruyter 2012 (Klassiker Auslegen, 13).<br>Penaluna, Regan: How to Think like a Woman. Four Women Philosophers Who Taught Me How to Love the Life of Mind. (Grove Press, March 2023)<br>Reuter, Martina: »Catharina Macaulay and Mary Wollstonecraft on the Will«. In: Jacqueline Broad, Karen Green (eds.), Political Ideas of European Women, 1400-1800. Springer 2007, 149-169.<br>Höffe, Otfried: Kants Kritik der reinen Vernunft. Die Grundlegung der modernen Philosophie. München 2003.<br>Esser, Andrea: Eine Ethik für Endliche. Kants Tugendlehre in der Gegenwart. Stuttgart: frommann-holzboog 2004.<br>Weiterführende Literatur auf Moodle.<br></div>
      


Semester: 2023S
Title: Geschichte der Philosophie III: Klassische Neuzeit bis Ende 19 Jh.
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180043&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Vorlesung mit zusätzlichen Lektüre-Anforderungen
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Die Philosophie des 19. Jahrhunderts, zumal die Universitätsphilosophie, ist – obwohl oder gerade weil sie entscheidende Weichenstellungen für die Philosophie des 20. Jahrhunderts und der Gegenwart vollzieht – weitgehend unbekannt. Die Fixierung auf ‚Weltanschauungen‘ und spektakuläre ‚Wenden‘, sowie die mit ihnen verbundenen Namen (Feuerbach, Marx, Kierkegaard, Schopenhauer, Nietzsche) verstellt meist die Sicht auf subtilere Entwicklungen, die bis heute das Selbstverständnis der akademischen Philosophie prägen. Zunächst werden mit K.F.Chr. Krause und W. v. Humboldt zwei Repräsentanten des weltbürgerlichen Idealismus gewürdigt, dessen emanzipatorisches Potential im Fall Krauses hierzulande völlig in Vergessenheit geraten ist, aber in Lateinamerika politische Wirkung entfaltete, während Humboldt in seiner Heimat zwar als Bildungsreformer und Sprachphilosoph berühmt ist, als Vordenker des Liberalismus aber kaum zur Kenntnis genommen wird. Im folgenden wird im Ausgang von der ‚positiven Philosophie‘ des späten Schelling und dem ‚Spekulativen Theismus‘ (Chr. Weiße, I.H. Fichte) der Schritt von der Theologie zur Anthropologie und damit die sog. ‚anthropologische Wende‘ in der Philosophie des 19. Jhdts. (L. Feuerbach) skizziert, die durch einen theologischen Streit (D.F. Strauß) initiiert, zum Bruch in der Hegel-Schule (Linkshegelianer) führt und zu einer Philosophie der Tat (A. v. Cieszkowski, M. Heß) überleitet, die im Marxismus mündet. Es folgen der Weg vom Frühsozialismus (Babeuf, Buonarotti, Fourier, Saint-Simon, Blanqui, Owen, Weitling) zur Philosophie von Marx und Engels. Während der Marxismus die Zwänge und offenkundigen politischen und sozialen Ungerechtigkeiten des nach-revolutionären Europa durch Errichtung einer klassenlosen Gesellschaft aufzuheben sucht, bieten Kierkegaard, Schopenhauer und Nietzsche individuellere Lösungen: im Glauben (Kierkegaard), im Ethischen (Schopenhauer) und im Ästhetischen (Nietzsche). Heute eher weniger bekannt, aber zu ihrer Zeit wirkmächtig, sind mehrere Philosophen, die zwischen Wissenschaft und Metaphysik changieren. Das Spektrum reicht von A. Comte, der Wissenschaft und Metaphysik zu einer Fortschrittsreligion amalgamiert (Positivismus), über J.St. Mill (Empirismus und Liberalismus) und H. Spencer, der den sog. Sozial-Darwinismus bereits vor Ch. Darwin vertritt, über E. Haeckel (Monismus), über G.Th. Fechner (Panpsychis-mus) und den vielseitigen R.H. Lotze, der ‚Spekulativen Theismus‘ und Deutschen Idealismus mit den Ergebnissen der Naturwissenschaften zu vereinbaren sucht, zu E. v. Hartmann, der in seiner ‚Philosophie des Unbewußten‘ auf spekulativeren Wegen in ähnliche Richtung zielt, bis zu J.G. Droysen (Historismus) und W. Dilthey, der mit seinem Projekt einer ‚Kritik der historischen Vernunft‘ Historismus und Lebensphilosophie in einer die Nachwelt vielfach anregenden Weise verbindet. Für die phänomenologischen und analytischen Richtungen der Gegenwartsphilosophie bedeutsam sind der anti-idealistische Kantianismus (J.F. Fries, J.F. Herbart) und Anti-Kantianismus des 19. Jahrhunderts (B. Bolzano, F. Brentano, A. Meinong, E. Mach), die über den Herbartianismus der ‚österreichischen Philosophie‘ des 19. Jhdts. zueinander in Beziehung treten. Wirkmächtig und das Selbstverständnis der Universitätsphilosophie bis heute prägend, sind die Richtungen des Neukantianismus, die darin übereinstimmen, daß Kant der Philosophie ihren eigentümlichen Gegenstand und ihren Rang als Wissenschaft gesichert habe, indem er ihr aufgab, „das ‚Faktum‘ der Wissenschaft“ und in der Folge auch die sonstigen Kulturgebiete zu begründen.<br>Damit die Vorlesung nicht zu einem bloßen Reden über Philosophie verkommt, werden vornehmlich Kernaussagen der thematisierten Denker in Originalzitaten auf Folien präsentiert und kommentiert (die Folien werden auf Moodle bereitgestellt). </div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">In den schriftliche Prüfungen am Semesterende und im Folgesemester sind 3 Fragen zum Inhalt der Vorlesung und ein Kurzessay zur Pflichtlektüre (Friedrich Nietzsche, Zur Genealogie der Moral, Leipzig 1887) zu verfassen.<br>Hilfsmittel sind nicht erlaubt. </div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Insgesamt 5 schriftliche Prüfungstermine am Semesterende und im Folgesemester.<br>3 Fragen zum Inhalt der Vorlesung (jede richtig und vollständig beantwortete Frage zählt 20 Punkte), sowie ein Kurzessay zur Pflichtlektüre: Friedrich Nietzsche, Zur Genealogie der Moral, Leipzig 1887 (40 Punkte).<p></p>Notenschlüssel:<br>Note 1 = 87 - 100 Punkte<br>Note 2 = 75 - 86 Punkte<br>Note 3 = 63 - 74 Punkte<br>Note 4 = 50 - 62 Punkte<br>Note 5 = 0 - 49 Punkte</div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Inhalt der Vorlesung und Studium der Pflichtlektüre: Friedrich Nietzsche, Zur Genealogie der Moral, Leipzig 1887.<p></p></div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">Neben der Pflichtlektüre: Friedrich Nietzsche, Zur Genealogie der Moral, Leipzig 1887<br>und den auf Moodle bereitgestellten Folien zur Vorlesung:<br>E. Coreth, P. Ehlen, J. Schmidt, Philosophie des 19. Jahrhunderts (Grundkurs Philosophie 9), Stuttgart 1984.<br>H. Schnädelbach, Philosophie in Deutschland 1831–1933, Fft/M 1983.<br></div>
      


Semester: 2023S
Title: Geschichte der Philosophie II (Mittelalter und frühe Neuzeit)
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180164&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Vorlesung mit zusätzlichen Lektüre-Anforderungen
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Wozu dient Philosophie? Bereits im Mittelalter und in der Frühneuzeit fallen die Antworten auf diese Frage sehr unterschiedlich und vielfältig aus. In der Lehrveranstaltung soll anhand einer Auswahl von Primärtexten ein Einblick in die reichen Konzeptionen der Philosophie gewonnen werden. Als der römische Philosoph Boethius (†524/6) eingekerkert war, verfasst er das Werk „Trost der Philosophie“ – eine Schrift, die im weiteren Verlauf der Philosophiegeschichte eine breite Rezeption erfahren wird. In einem fiktiven Dialog adressiert die Hauptfigur zentrale, existentielle Fragen über das Schicksal, die Vorsehung und den menschlichen freien Willen an „philosophia“, die Personifikation der Philosophie. Die philosophischen Begriffe, welche Boethius aus griechischen Texten übersetzt, werden das gesamte lateinische Mittelalter prägen. Im 13. Jahrhundert sind die verschiedenen wissenschaftlichen Disziplinen hierarchisch organisiert. Der Philosophie kommt in diesem System eher eine Dienst-Funktion für die Theologie („ancilla philosophiae“) zu, aber einige Denker engagieren sich für die Autonomie der Philosophie. Boethius von Dacien (ca. †1284) etwa versucht, die Frage nach der Ewigkeit der Welt rein argumentativ zu klären und das höchste Glück des Menschen philosophisch zu bestimmen. In umfangreichen Synthesen setzt sich Thomas von Aquin (†1274) mit der Möglichkeit der Vereinbarung von Philosophie und Theologie sowie der Verbindung von Glaube und Vernunft auseinander. Er verfasst nicht weniger als zwölf Kommentare zu Aristoteles und bietet in seiner "Summe der Theologie" eine Fülle von philosophischen Lehren, z.B. über die intellektuelle Erkenntnis des Allgemeinen. In der Philosophie des Franziskaners Wilhelm von Ockham rückt die Erkenntnis des Einzelnen in den Mittelpunkt. Er schreibt eine "Summe der Logik" und bietet eine Reihe interessanter erkenntnistheoretischer Thesen an, etwa die Unterscheidung zwischen der intuitiven und der abstraktiven Erkenntnis, worauf moderne Denker nicht selten zurückgreifen. Am Ende des 13. Jahrhunderts verfasst in England der franziskanische Mönch Roger Bacon ein "Kompendium für das Studium der Philosophie". Er ist insbesondere daran interessiert, die Interdisziplinarität zu fördern und in der Philosophie nicht nur die Weisheit, sondern auch die Erfahrung zu berücksichtigen. In der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts schreibt Nikolaus von Autrecourt philosophische Briefe und stellt die evidente Erkenntnis der Kausalität zwischen Ursache und Wirkung in Frage. Außerdem zweifelt er an der Evidenz der Verbindung zwischen Substanz und Akzidenz, und dadurch an allgemein akzeptierten aristotelischen Lehren. Die Philosophie wird bei ihm als eine Art Instrument der Skepsis eingesetzt. Inwiefern Nicolaus von Autrecourt deswegen als Skeptiker bezeichnet werden kann (oder nicht), wird in der Vorlesung thematisiert. Auch in der Renaissance findet man bahnbrechende philosophische Weltanschauungen. In seinen Dialogen hat Giordano Bruno unter anderem die Auffassung vertreten, dass das Universum unendlich sein muss und eine Vielzahl an Welten enthält. Im Gegensatz zu Aristoteles ist der Denker aus Nola der Meinung, dass das Universum unbeweglich und gestaltlos ist und dass die darin enthaltenen Welten das Prinzip der Bewegung in sich tragen. Mittels der rationalen Argumente der Philosophie findet Bruno einen Weg zur Theorie eines unendlichen Universums. Der Philosoph endet schließlich im Jahr 1600 auf dem Scheiterhaufen in Rom. René Descartes (†1650), der oft als „Vater der Moderne“ bezeichnet wird, entwickelt in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts eine Philosophie, worin dem methodischen Zweifel eine zentrale Funktion zugeschrieben wird. Der Kartesische Ansatz lässt sich insbesondere anhand der metaphysischen "Meditationen" nachvollziehen.</div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">Am Ende des Semesters findet eine schriftliche Prüfung vor Ort statt.</div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Es wird erwartet, dass die Studierenden im Rahmen einer schriftlichen Prüfung (i) auf Wissensfragen antworten, (ii) eine Textstelle analysieren und (iii) eine synthetische Darstellung der philosophischen Ansätze von Nikolaus von Autrecourt und 3 weiteren, von ihnen ausgewählten Autoren machen können. Bei den weiteren Autoren handelt es sich um Boethius, Boethius von Dacien, Roger Bacon, Thomas von Aquin, Wilhelm von Ockham, Giordano Bruno und René Descartes. Bei den Wissensfragen und bei der Textanalyse (i) und (ii) können jeweils 20 Punkte erreicht werden, bei der Synthese (iii) können 60 Punkten erreicht werden.<br>Für eine positive Note sind 50 Punkte erforderlich.<br>Die Vorlesung versteht sich als Einführung in das philosophische Denken: im Rahmen der Synthese (iii) sollten die Studierenden die Texte von Nikolaus von Autrecourt und von 3 weiteren, ausgewählten Autoren in ihrem Kontext präzis rekonstruieren und in einer Synthese kritisch darstellen. Basierend auf diesen Texten sollen auch eigene philosophische Überlegungen zum Thema Platz finden. Es wird also erwartet, dass sich die Studierenden, insbesondere im Rahmen der Synthese, reflexiv und kritisch mit den ausgewählten Primärtexten auseinandersetzen können. Dafür wird auf Moodle ergänzend Sekundärliteratur zur Verfügung stehen. Außerdem wird ein Tutorium wöchentlich angeboten.<br>Beurteilungskriterien:<br>Beurteilt wird nach einem Punktesystem. Insgesamt können Sie 100 Punkte erreichen.<br>20 Punkte für die Wissensfragen<br>20 Punkte für die Analyse der Textstelle<br>60 Punkte für die philosophische Synthese<br>Mindestanforderung: Für eine positive Beurteilung sind mind. 50 Punkte erforderlich<br>1: 91-100 Punkte<br>2: 81-90 Punkte<br>3: 61-80 Punkte<br>4: 50-60 Punkte<br>5: 0-49 Punkte</div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Die auf Moodle zur Verfügung gestellte Primärliteratur der jeweiligen Autoren und die Audioaufnahmen dazu. Neben den Texten von Nikolaus von Autrecourt können sich die Studierenden 3 Autoren aussuchen, die sie näher bearbeiten wollen. Die anderen Autoren sind nicht Prüfungsstoff. Die Wissensfragen und die Textanalyse werden so gestaltet sein, dass sie beantwortbar sind, egal welche Autoren die Studierenden zusätzlich zu Nikolaus von Autrecourt ausgewählt haben. Die benutzten Texte stehen in deutscher Übersetzung auf Moodle (und in einem Reader) zur Verfügung.</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">Die benutzten Primärtexte stehen in deutscher Übersetzung auf Moodle zur Verfügung. Sekundärliteratur ist auch auf Moodle zu finden.<br>Quellen/Literatur:<br>- Nicolaus von Autrecourt, „Briefe“ (lat./dt.), neu hrsg. von R. Imbach und D. Perler, übersetzt und eingeleitet von D. Perler, Hamburg, Meiner, 1988.<br>3 weitere Autoren zur Wahl:<br>- Boethius, „Consolatio Philosophiae, Trost der Philosophie“ (Lat.-dt.), hrsg. und übersetzt von E. Gegenschatz und O. Gigon, eingel. und erläutert von O. Gigon, Düsseldorf/Zürich, 2004, Buch IV, S. 164-227 / Buch V, S. 228-275.<br>- Boethius von Dacien, „Das höchste Gut“, in: K. Flasch (Hrsg.), "Geschichte der Philosophie in Text und Darstellung", Bd. 2 Mittelalter, Stuttgart 2002, S. 363-371 / Boethius von Dacien, "Über die Ewigkeit der Welt", übersetzt in: "Über die Ewigkeit der Welt. Texte von Bonaventura, Thomas von Aquin und Boethius von Dacien", mit einer Einleitung von R. Schönberger, Übersetzung und Anmerkungen von P. Nickl, Klostermann, Frankfurt/M., 2000, (Lat.-Dt.), S. 104-171.<br>- Roger Bacon, „Kompendium für das Studium der Philosophie“, übersetzt von N. Egel, Hamburg, Meiner (PhB 683), 2015, Kapitel I / „Opus maius“, Teil VI: Über die Erfahrungswissenschaft, übersetzt von N. Egel und K. Molnar, Hamburg, Meiner (PhB 697), 2017, S. 157-227.<br>- Thomas von Aquin, „Summa theologiae“ I, qu. 86-88, in: "Fünf Fragen über die intellektuelle Erkenntnis", qu. 84-88, übers. und erkl. von E. Rolfes, Hamburg, Meiner, 1977, S. 60-96.<br>- Wilhelm von Ockham, „Sentenzenkommentar“, Prolog (q. 1, a. I) und Buch I (dist. 3, q. 6), in: "Texte zur Theorie der Erkenntnis und der Wissenschaft", Lateinisch/Deutsch, hrsg., übersetzt und kommentiert von R. Imbach, Stuttgart, Reclam, 1996, S. 122-179.<br>- Giordano Bruno, „De l’infinito, universo et mondi / Über das Unendliche, das Universum und die Welten“, Italienisch-Deutsch, übersetzt, kommentiert und herausgegeben von A. Bönker-Vallon, Meiner, Hamburg, 2007, Dialog I (1584), S. 51-91 und Dialog II (1584), S. 93-151.<br>- René Descartes, „Meditationen. Mit sämtlichen Einwänden und Erwiderungen“, übersetzt und hrsg. von Ch. Wohlers, Hamburg, Meiner (PhB 598), 2009 (MM I-II), S. 19-37.</div>
      


Semester: 2023S
Title: Geschichte der Philosophie I (Antike)
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180163&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Vorlesung mit zusätzlichen Lektüre-Anforderungen
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">In dieser Vorlesung werden wir versuchen, die Geschichte der antiken Philosophie von ihren Anfängen mit den sogenannten Vorsokratikern bis zum Ende der klassischen Zeit, d.h. bis Aristoteles, zu überblicken. Wir werden uns auf zwei Hauptthemen der antiken Philosophie konzentrieren, nämlich antike Kosmologie und antike Ethik. Die antike Philosophie fängt mit Theorien über die Natur der Welt (kosmos) an, was das Hauptanliegen der ersten Philosophen, der Vorsokratikern, ist. Diese Theorien befassen sich mit den Fragen, wie die Welt entstanden ist, welche Prinzipien verantwortlich für die Weltentstehung und für die in der Welt stattfindenden Veränderung sind, und auch welche Entitäten es in der Welt gibt. Diese Fragen werden zunächst bei Platon in seinem Werk Timaios systematisch behandelt, in dem Gott, ein Handwerker, als der Schöpfer der Welt dargestellt wird. Für Aristoteles aber ist die Natur selbst verantwortlich für die intelligible Organisation und Funktion der Welt und für die Veränderung in der Welt. Die antike kosmologischen Theorien implizieren ontologische Positionen, d.h. Positionen über die unterschiedlichen Weisen und Formen des Seins, wie Substanz und Eigenschaft. Deshalb werden wir auch die Hauptthesen im Bereich der antiken Ontologie besprechen, insoweit sie unabtrennbar von der antiken Kosmologie sind. In den letzten drei Sitzungen werden wir uns mit den wichtigsten ethischen Theorien von Platon und Aristoteles befassen. Die wichtigsten Fragen hier sind, wie können wir Glückseligkeit (eudaimonia) erreichen, inwieweit kann Tugend (arete) zu diesem Ziel beitragen, und wie können wir Tugend ausüben.</div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">schriftliche Prüfung</div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Vertautheit mit wichtigen Begriffen der antiken Philosophie, sowie auch mit einigen der wichtigsten Methoden, Debatten und Argumenten in der antiken Philosophie. Ziel der Vorlesung ist, dass alle Teilnehmer am Ende der Veranstaltung eine gute Kenntnis der Geschichte der antiken Philosophie vom Anfang an mit den Vorsokratikern bis zum Ende der klassischen Periode verfügen.</div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">-Reader (bei Facultas)<br>- ausgewählte Literatur (online)<br>-Platons Timaios (Reklam Ausgabe)</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">-C. Horn - C. Rapp (Hg.), Wörterbuch der antiken Philosophie, München 2002<br>-M. Erler, Platon, München 2006<br>-T. Irwin, Classical Thought, Oxford 1989<br>-C. Rapp, Aristoteles zur Einführung, München 2012 (verbesserte Ausgabe)<br>-D. Sedley, Creationism and its Critics in Antiquity, Berkeley 2007<br>-Reader (bei Facultas)</div>
      


Semester: 2023S
Title: Vorlesung mit Lektüre zur Griechischen Terminologie
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180162&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Vorlesung
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Wenn das berühmte Wort Whiteheads stimmt, dass die Geschichte der abendländischen Philosophie eine Reihe von Fußnoten zu Platon ist, dann gilt in noch höherem Maße, dass die abendländische Philosophie von der Antike bis heute mit griechischen Worten geschrieben wurde und wird, auch wenn die einzelnen Werke in anderen Sprachen verfasst sind. Die Griechen haben die philosophische Terminologie nicht nur ihrer eigenen Sprache sondern für alle Sprachen geprägt, die sich noch immer mit den Fragestellungen der griechischen Philosophie auseinandersetzen. Im Deutschen gibt es griechische Begriffe, die als solche weiterleben, z.B. φιλοσοφία ‚Philosophie‘, λογική ‚Logik‘, φυσική ‚Physik‘, ἠθικά ‚Ethik‘, αἰσθητική ‚Ästhetik‘, μουσική ‚Musik‘, ἰδέα ‚Idee‘, θεωρία ‚Theorie‘, κόσμος ‚Kosmos‘, κρίσις ‚Krise‘, πρόβλημα ‚Problem‘. Außerdem gibt es griechische Begriffe, die in lateinischer Form weiterleben, z.B. ‚Substanz‘, ‚Materie‘, ‚Qualität‘, ‚Quantität‘, ‚Prinzip‘, ‚Form‘, ‚Intuition‘, ‚Affekt‘. Schließlich gibt es griechische Begriffe, die in deutscher Übersetzung verwendet werden, z.B. ‚Ursache‘, ‚Wahrheit‘, ‚Sein‘, ‚Gott‘, ‚Mensch‘, ‚Sprache‘, ‚Leben‘, ‚Vernunft‘: Auch diese sind in einem gewissen Sinne griechische Wörter, weil ihre Bedeutung von der griechischen Philosophie bestimmt wurde.<br>Ziel dieser LV ist es, die Bedeutung der griechischen Sprache für die philosophische Terminologie klarzumachen, eine minimale Kompetenz im Umgang mit der griechischen Schrift und Sprache zu vermitteln, die wichtigsten philologischen Hilfmittel der Altertumswissenschaft darzustellen und den Zugang zu Originaltexten der griechischen Philosophie, z.B. anhand von zweisprachigen Ausgaben, zu ermöglichen.</div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">Die LV ist nicht-prüfungsimmanent, eine schriftliche Abschlussprüfung zum LV-Stoff findet statt. Die Prüfung besteht aus Fragen zur griechischen Schrift und Grammatik und aus Erklärungs- und Übersetzungsaufgaben.</div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">50% der Prüfungspunkte sind für eine positive Note notwendig.<br>51-64%: genügend<br>65-79%: befriedigend<br>80-89%: gut<br>90-100%: sehr gut</div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Griechische Schrift. Griechische Grundgrammatik. Griechische philosophische Begriffe. Übersetzungen aus dem Griechischen.</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">Dunshirn, A. (2022). Griechisch für das Philosophiestudium. Wien.<br>Horn, C., Rapp, C. (Hgg.) (2002). Wörterbuch der antiken Philosophie. München.<br>Kytzler, B., Redemund, L., Eberl N. (Hgg.) (2001). Unser tägliches Griechisch. Lexikon des griechischen Spracherbes. Mainz am Rhein.<br>Peters, F.E. (1967). Greek philosophical terms. New York.<br>Snell, B. (1975). Die Entdeckung des Geistes. Studien zur Entstehung des europäischen Denkens bei den Griechen. Göttingen.<br>Weeber, K.-W. (2008). Musen am Telefon. Warum wir alle wie die alten Griechen sprechen, ohne es zu wissen. Darmstadt.<br>Weeber, K.-W. (2012). Hellas sei Dank! Was Europa den Griechen schuldet. Eine historische Abrechnung. München.<br></div>
      


Semester: 2023S
Title: Vorlesung mit Lektüre zur Sprachphilosophie
Url: https://ufind.univie.ac.at/de/course.html?lv=180161&semester=2023S
Branch: SPL 18 - Philosophie
Type: Vorlesung mit zusätzlichen Lektüre-Anforderungen
Description:
        <h3 class="comment heading">Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung</h3>
        <div class="comment text">Diese Vorlesung ist eine Einführung in einige der wichtigsten Bereiche der Sprachphilosophie.<br>Wir alle wissen, dass sprachliche Ausdrücke (Wörter, Sätze usw) Bedeutung haben, und dass es die Bedeutung der Ausdrücke ist, die uns erlaubt mittels Sprache zu kommunizieren. Was aber ist Bedeutung? Worin besteht die Bedeutung eines Ausdruckes? Wie können wir im Voraus die Bedeutung aller Sätze einer Sprache kennen, ohne sie schon einmal gehört zu haben? Auf welche Weise hängt die Bedeutung eines zusammengesetzten Ausdrucks von der Bedeutung seiner Teilausdrücke ab? Gibt es sprachliche Konventionen, und wenn ja, worin bestehen sie? Dies sind einige der zentralen Fragen, die innerhalb der Sprachphilosophie behandelt werden.<br>Diese Lehrveranstaltung versucht drei Aspekte zu kombinieren: einen relativ umfassenden Überblick, die Vermittlung von Grundkenntnissen, und ein detailliertes Studium von zentralen Originaltexten. Im Ergebnis sollten erfolgreiche AbsolventInnen der Veranstaltung dann in der Lage sein, sich in der Teildisziplin Sprachphilosophie minimal orientieren zu können, und zu einigen zentralen Fragen verschiedene Positionen artikulieren und motivieren zu können.<br>Wir beginnen mit einem klassischen Aufsatz von H.P. Grice mit dem Titel „Meaning“, in dem Grice versucht, das, was eine SprecherIn meint, durch ihre Absichten zu erklären. Danach wenden wir uns der Semantik zu, also der Lehre der Bedeutung von Ausdrücken. Den Ausgangspunkt bilden klassische Texte von Frege und Russell, die auch heute noch Referenzpunkte sind. Komplementär hierzu werden systematisch und überblicksmäßig eine Reihe von Standardproblemen und Lösungen vorgestellt werden (opake Kontexte, Intensionen, Propositionen, Eigennamen, bestimmte und unbestimmte Kennzeichnungen, Kontextabhängigkeit, empirische Legitimität des Bedeutungsbegriffes, Analytizität). Daraufhin folgen Sitzungen, in denen die Geschichte und die Grundideen der formalen Semantik natürlicher Sprachen ganz kurz in Ansätzen vorgestellt werden. Schließlich werden drei Grundthemen der Pragmatik vorgestellt: Sprechakte, Implikaturen und Präsuppositionen.<br>Vorbereitende Lektüre: am Beginn des Semesters werden online die Texte bereitgestellt, die vor jeder Sitzung jeweils studiert werden sollen. Viele dieser Texte werden im englischen Original bereitgestellt. Zusätzlich wird es zu den jeweiligen Themen Hinweise auf weiterführende Literatur geben.<br>Zum Ablauf der Sitzungen: In jeder Sitzung der Vorlesung werde ich zum jeweils vorgesehenen Thema vortragen, wobei es nur zum Teil um den jeweils zu lesenden Text gehen wird. Beim Vortrag bin ich bereit, gelegentliche kurze Verständnisfragen zu beantworten, und werde regelmäßig den TeilnehmerInnen Gelegenheit geben Fragen zu stellen oder Einwände vorzubringen. Etwa nach der Hälfte der Sitzung soll es eine kurze Pause geben, in der ich Ihnen jeweils einige Übungsaufgaben stellen, und Sie bitten werde, diese innerhalb der Pause in Kollaboration mit Ihrem Nachbarn/Ihrer Nachbarin, zu bearbeiten. Diese Übungsfragen dienen der Selbstkontrolle, und die Antworten werden direkt im Anschluss im Plenum besprochen.<br>In diesem Semester wird Tutor Michael Stöger ein freiwilliges Tutorium anbieten, in dem vor allem die Lektüre besprochen wird. Unabhängig vom Tutorium wird allen TeilnehmerInnen empfohlen, sich mit anderen KommilitonInnen zusammenzutun, und gemeinsam die Texte und Inhalte der Vorlesung zu studieren und zu besprechen: das macht nicht nur mehr Spaß, sondern schärft auch Ihr Verständnis und macht Sie zur besseren PhilosophIn!</div>

        <h3 class="performance heading">Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel</h3>
        <div class="performance text">Die schriftliche Prüfung wird aus einer Serie von detaillierten multiple choice-Fragen bestehen, ergänzt durch eine Frage, die kurz in zusammenhängenden Sätzen beantwortet werden soll (hier können Sie eine von drei Fragen auswählen). Diese diskursive Frage soll in max. 200 Wörtern beantwortet werden. Die multiple-choice-Fragen dienen dazu, zu überprüfen, ob Details des Stoffes verstanden wurden, während die diskursive Frage eher dazu dienen das Verständnis von etwas größeren Zusammenhängen zu überprüfen, und auch die Fähigkeit solche Zusammenhänge kohärent zu darzustellen. Es sind keine Hilfsmittel zugelassen.</div>

        <h3 class="preconditions heading">Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab</h3>
        <div class="preconditions text">Mindestanforderung: 60% der möglichen Höchstpunktzahl in der Prüfung.<br>60% ergibt eine 4,
  <br>69% eine 3,
  <br>77% eine 2
  ,<br>85% eine 1.</div>

        <h3 class="examination heading">Prüfungsstoff</h3>
        <div class="examination text">Prüfungsstoff sind alle in der Vorlesung behandelten Texte und Themen.</div>

        <h3 class="literature heading">Literatur</h3>
        <div class="literature text">Neben den jeweils vorzubereitenden Texten (werden auf Moodle zur Verfügung gestellt) werden die folgenden allgemeinen Einführungen, Handbücher und Textsammlungen als zusätzliche Informationsquellen empfohlen:<p></p>Darragh Byrne &amp; Max Kölbel (eds) (2010) Arguing about Philosophy of Language. London: Routledge.<p></p>Manuel García-Carpintero &amp; Max Kölbel (eds) (2014) Bloomsbury Companion to the Philosophy of Language. London: Bloomsbury. (Ehemals: Continuum Companion to the Philosophy of Language).<p></p>Delia Graff Fara &amp; Gillian Russell (2012) Routledge Companion to Philosophy of Language. London: Routledge.<p></p>Gary Kemp (2013) What Is This Thing called Philosophy of Language? London: Routledge<p></p>Nikola Kompa (ed) (2015) Handbuch Sprachphilosophie. Stuttgart: Metzler.<p></p>William G. Lycan (2008) Philosophy of Language: A Contemporary Introduction, second edition. London: Routledge.<p></p>Aloysius Martinich &amp; David Sosa (eds) (2013) The Philosophy of Language. Oxford: Oxford University Press.<p></p>Alexander Miller (2007), Philosophy of Language, second edition, Ithaca: McGill-Queen’s University Press.<p></p>Michael Morris (2007) An Introduction to the Philosophy of Language. Cambridge: Cambridge University Press.<p></p>Albert Newen &amp; Markus A. Schrenk (2013) Einführung in die Sprachphilosophie, 2. Auflage, Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft.<p></p>Thomas Ede Zimmermann (2013) Einführung in die Semantik, Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft.</div>
      


